自20世纪60年代以来，西方社会和文化发生了重大变化，现代主义出现了新的转变。它早期的一些原则逐渐被放弃，呈现出一些新的特征和趋势，这被称为“后现代主义”。后现代主义早期最理论化的运动出现在建筑中。首先注意到这一变化的是美国建筑师罗伯特·文杜里。1966年，他在《建筑的复杂性与矛盾》一书中发表了后现代主义审美理想的宣言，揭示了后现代主义兼容并包的特点。然而，很难准确定义后现代主义，因为后现代主义不是一个具有统一理论基础的思想流派。可以说，后现代主义是最难分析其内容、总结其特征的社会思潮，是许多经常处于冲突中的思潮、态度和倾向的混合体。

后现代主义涉及文学、艺术（包括建筑风格等）、语言、历史、哲学等社会文化和意识形态的许多领域。虽然这一趋势仍处于复杂多样的发展状态，但总的来说，后现代主义趋势的目的非常明确，即对现代文明发展的基础、传统等方面进行全面的批判性反思。因此，后现代主义趋势的兴起可以说为观察现代性提供了新的可能性。

1、后现代主义思潮兴起的背景

后现代主义作为一种社会趋势，有其特定的社会背景。人们普遍认为，现代化只是一个自然的社会变革过程。但这种观点在现代社会中面临着挑战。许多发展中国家的现代化表明，现代化不仅是社会历史和文化自然变化的发展过程，也是一种选择和追求的目的和目标。因此，现代化是目的和过程的统一。正是这种目的和过程之间的矛盾导致了人们对现代化的反思。自工业革命以来，科学给社会带来了物质利益的巨大进步和发展，使人们对科学技术的作用产生了片面和夸张的看法，认为科学技术可以解决所有的社会问题。随着人们对科学技术副作用认识的加深，对科学技术理性的怀疑逐渐成为思想主题，以怀疑和否定为特征的后现代主义思潮应运而生。

二、后现代主义的基本特征

后现代主义虽然有不同的理论观点，但总体上可以把握后现代主义的特点。后现代主义有以下倾向。

（1）反对理性，提倡非理性。哈贝马斯认为，非理性主义是后现代主义的主要特征，非理性主义以传统理性的“非难”和“批评”为代表。在后现代主义看来，正是现代主义理性主义的泛滥造成了一系列的社会问题和人类灾难，因此否定、批判理性主义、倡导非理性主义和结构理性主义已成为后现代主义的目标。

（2）反对同一性、整体性和差异性。在对“现代性”的审慎反思中，后现代主义将矛头直接指向现代性的一套完整性和同样性叙述，对现代性中许多不言而喻的真理持怀疑态度。

（3）反对基础主义和本质还原主义。传统哲学对事物的理解是追求事物的“开始基础”，即世界的最终基础，恢复寻找事物的最终本质。后现代主义认为“开始基础”、“终极本质”是形而上学的立场，是“逻各斯”的一种表现形式。

（4）反对真理符合理论，强调实用主义的真理观和知识的商业化。认为事物的本质不是客观的，而是人类解释的结果。事物没有固有的本质和基础，等待人们客观、真实地反映和把握。事物的本质和意义只存在于人们对事物的阅读和解释中，应坚持实用主义的真理观。

一般来说，后现代主义主要表现为思维方式的转变和变化。它开始怀疑过去的理性世界，回归自然。但它并不纯洁，它引用、纯化和重复过去的东西；方法全面；强调语言和行为的普及；同时，它把艺术看作是整体作用的结果。这样，现代主义就充分关注事物的表面，然后现代主义就不断破坏事物的稳定性，从而更充分地揭示各种可能的意义。

三、后现代主义历史条件下形成新的审美心理变化

传统艺术形象注重典型化原则，艺术家忽视运用审美体验的创作原则，很可能导致人物贫穷乏力。一方面，人们参与高科技竞争，倡导适者生存，以成功作为评价社会生活的标准。哲学家应该比以往更加关注宗教、健康医学、文学与环境伦理、种族偏好等问题。另一方面，享乐主义也在蔓延，享受生活是每个人的权利，异质、相对、变化可能是我们额外的需要。当代社会意识潜在要求反对中央边缘化改革。边缘化的主张有助于组织成员摆脱激烈的权利竞争，充分享受现代生活宁静的乐趣，即使这种状态是以经济损失为代价的。它主张放弃宏大理论，不要谈论空洞抽象的本质，放弃我们的心理支持，让自己远离商业活动。

后现代主义艺术同时打破了艺术与生活的界限，使一向被认为是高贵典雅的艺术打上了当代商品经济的印记。它强调艺术的普及和公众的参与，消除现代主义艺术中的商业情结，主张重新利用民族文化资源，采用流行的日常生活符号，在一定程度上有助于艺术的普及。但同时，它也完全承认了传统文学艺术的审美追求、文化信念和叙事规则，形成了异常行为的奇怪追求，倾向于迎合低俗的兴趣，导致古典主义崇高理想的衰落。