自1978年改革开放以来，随着社会主义市场经济的发展，一场不可阻挡的思想解放运动蓬勃发展。人类的发展、人类的全面发展、人性主义、人道主义和异化都被重新提出，并引起了热烈的讨论。这些禁区被打破了，人们敢于探索理论的深度。与此同时，文学和艺术创作也出现了一个新的面貌。当代文学和艺术思想出现了前所未有的繁荣局面。然而，仍有人对人类发展、人性论、人类综合发展、人道主义、异化等问题持极左态度，不同意，需要进一步研究人类发展，促进社会主义文学创作的繁荣和文学创新。

人类的发展、人性和人道主义是人类进步者的共识，成为维护全人类的纽带；人性和人道主义已经成为世界存在的基础和世界进步的动力。随着人类的发展，人性和人道主义已经成为进步者区分善恶、美丑的标准，也是我们批评反动落后势力的武器。邓小平建议大同·曼哈顿银行国际咨询委员会研究了这样一个话题：从全人类发展的角度来看。全人类发展的高度是当今人性和人道主义的出发点和立足点，越来越受到世界各地人民的关注。生态失衡、环境污染、核威胁、恐怖主义等，越来越引起人们的不安；联合国规定的和平年、人口年、住房年、残疾年表明，人们普遍关注这些全人类的发展和未来问题。异化是人类发展、人性与人道主义的对立面。为了人类的未来和发展，我们必须不断放弃异化。

那么，对于文艺创作，对于文艺学，“个人全面发展论”有意义吗？文艺创作是写人的，描述了人性的历史变化和发展。人性作为人的本质力量，与社会关系对立统一，始终呈现出人文情怀与社会理性对立统一的人格形态。人的无限自由欲望，人的全面发展理想，不仅推动其转化为现实实践，发展个性，实现自己的社会价值，而且需要超越现实的精神实践，从而在自由艺术创作和欣赏中，实现人“天性的能动表现”通过潜意识与自觉意识的相互作用，在反思意识形态对人类审美理想追求的历史局限性中，构建审美意识，根据文学艺术创作活动人类精神价值，为个人自由和全面发展创造精神家园。个人自由欲望，个人能力的全面发展，是人的审美理想。文艺创作不仅是现实的反映，更是审美理想的投射。虽然“个人的全面发展”是作家和艺术家的审美理想，但“个人的全面发展”或者作为照亮作家作家和艺术家前进的道路。“个人的全面发展”，“个人自由欲望”作为文艺创作审美理想的内涵，已成为文艺创作者和欣赏者关注的重要内容。对于走向社会主义现代化的中国人来说，人性的进一步觉醒、人道主义的崇高、自由的由的不断增加、个人能力的深度发展、审美自由的强化、审美理想的投射，只有结合社会主义理想和价值新建设，才是积极健全的人类发展、人性的回归和人道主义的实现。