我们是谁？我们喜欢什么？我们该怎么办？①--这，亚历克斯·柯尔维尔不可言说的焦虑也是当今人类对现代生活环境的焦虑。技术和理性为人类创造了一个工业化的城市环境，人们在理性的保护下避免了自然的危害。然而，技术和人造物的增值严重阻碍了人与自然之间的生命联系。人们已经失去了太阳、沙子和石头。植物和新鲜空气。污染、噪音、单调、沉闷、冷漠、高节奏等现实因素或心理感受无时无刻不在吸引着人们。所有这些动摇和破坏了人类建立在对抗自然理性的基础上的自信、乐观和幸福。一种担心人类逐渐丧失的危机感正在迅速增强。

事实上，我们已经来到这里，生活在这个令人担忧和沮丧的空间环境中。拯救这个环境也是为了拯救自己。每个生活在其中的人都有义务。环境艺术家（建筑师、园艺家、工业设计师、雕塑家和画家）承担着更大的责任。陶瓷雕塑作为环境艺术的一部分，将越来越重要。本文试图从现代环境要求出发，重点分析陶瓷股权管理本身的特点。寻求陶瓷雕塑艺术适应现代环境要求和新途径。

新的现代环境要求

如今，一种徒手攀岩运动员在西方很流行，没有任何设备和保护措施爬上海，拨打数百英尺或数千英尺的悬崖。有些人认为这是一种冒险行为。只是为了寻求刺激。事实上，这种运动包孕育了一种在全球范围内迅速扩展的新概念——它认为人与自然不应该是对抗。这种运动与其说是为了寻求刺激。它宁愿靠近人与自然。成功的攀登意味着征服。然而，这种征服并不是通过租借人类的理性力量和延伸肢体的工具来实现的，而是通过人类的自然力量来实现的。这种接近原始谋生行为的运动。在危险的背景下，两种自然力协调的可能性和审美内涵得到了明显的凸显：人们在悬崖上观察自己。自然也通过主体展示了人类的永恒支撑。

这个俯身即拾的例子，深刻反映了现代人在寻找失落的自我。壳寻求与自然的新联系。

人与自然本身是协调的，精神实体的概念是现代心理学最重要的成就。著名心理学家龙格认为，我们亲身经历的内在趋势是精神实体。也就是说，物质世界的趋势。也有精神世界的趋势。在原始人中，两种精神趋势是混乱的。对事物的反思与主体的反思没有什么不同。主体与对象的融合和渗透。原始世界的解体导致了精神实体的分裂。也就是说，精神和自然的分裂。因此，人们对物质世界现实的信仰是基于人们日益增长的。建立一个反对人类精神世界的理性文明。偏执于物质世界的内在趋势孕育了18世纪中叶的工业革命，引入了人类理性的结晶——现代技术。现代技术产品无与伦比的物质效用鼓励和安慰了数千万人，因此工业进步的概念被视为自然和永恒的真理。然而，现代技术力量不断扩大生存空间，提高人类生存能力，同时上升为超越人类控制的外力量。

人们逐渐意识到现代技术迫使自然交出无其寻的物质和能量。它不仅破坏了人类的物质生态平衡，而且影响了人类的精神生态环境：乡村变成了郊区，郊区变成了商业中心；大量的森林，土地被侵蚀，宁静，美丽的自然风光远离城市；简单、活泼、方形的包豪斯或建筑空间形象取代了分散的乡村古典城市形象。从简单但充满活力的平房乔到火柴盒塔的人们，很快发现自己被锁在一个狭窄的空间里，与自然和社会隔离，失去了与外界交流的机会和条件，经常接触到那些被宠坏的大物投射的冷漠和蔑视。工业革命的结果使传统原材料被工业再生原材料（如塑料、化纤、橡胶、合金等）所取代；个人手工生产被机器生产所取代；充满人性化的手工痕迹被充满技术理性精神和加工痕迹所取代——创造的内部特征和外部形式发生了革命性的变化。受工业技术规定的制约，工业产品越来越单调、简洁、规则、准确、冷静。理性和物质因素的编辑和发展削弱了建筑日中的审美情感成分。

工业化的不断扩大打破了以往工业时代安静和谐的世界秩序。技术理性淹没了人类的精神，掩盖了主体的精神世界。现代技术控制自然，占有自然的力量越强大，物质的价值就越有价值，人类的价值就越贬值。这种历史的反对使现代人从失望到恐惧，因此疏离了社会，厌恶机器文明的心理情绪在当今世界普遍蔓延。