一

为了满足学校开展娱乐工作的需要，许多舞蹈教师不得不承担舞蹈创作和排练的任务。近年来，学校舞蹈教师编辑的一些舞蹈作品经常受到不同的评价。我们认为，真正优秀的舞蹈作品应该是思想与艺术的完美结合，内容与形式的有机统一。优秀的艺术体系应该包含一定的哲学。

倡导艺术作品包含一定的哲学性并非毫无根据。早在20世纪80年代，中国著名科学家钱学森就对文学理论和美学问题发表了意见：艺术中最高的层次是哲学艺术作品。

因此，在创作舞蹈作品的过程中，有意识地加强作品所包含的哲学应该成为我们的理想追求。事实上，只有哲学才能使遥远的故事焕发出普遍的魅力。

二

黄河是中华民族的母亲河。几千年来，有无数的诗歌数不胜数。许多所谓的诗歌写作之日是它死亡的时候。然而，唐代诗人王志松的《登鹳楼》：白天，黄河流入大海。如果你想穷几千英里，那就更上一层楼吧。。但它已经流传了几千年，妇女和儿童都知道。原因之一是，在他的诗《登鹳楼》中，作者不仅普遍写风景抒情，而且通过登鹳楼，看到祖国壮丽的河流和山脉，意识到：面对这壮丽的河流和山脉，每个人都应该积极进取，有所作为——诗后两句升华的哲学和思想兴趣深深地激发了中国人民不断自我完善的心弦。因此，《登鹳楼》可以流传数千年，不断激励后代更上一层楼！

由张继刚执导，王镇宁创作舞蹈音乐、仁德、启良、沙晓兰、宋立创作舞台艺术，北京舞蹈学院首演《黄土黄》，荣获20世纪中华民族舞蹈经典评价经典作品奖等多项奖项。

这部作品的成功源于创作者对黄河民族的繁殖和对黄土文化的透彻理解。通过运用具有民族特色的肢体语言，作品生动地展现了黄河流域人民对黄土的热爱。从而实现对中华民族无尽、高尚精神的赞美。

面对黄土黄这样一个特定的主题，你可以用背景来表达黄河的流动，也可以用服装来表达黄土的色调。如何深入探索这个主题的思想内涵，许多导演可能会不知所措。然而，在张继刚的手中，这个主题被解释为黄河民族对生于斯，长于斯的黄土地的生命赞美。

在这部作品中，张继刚以晋南花鼓为基本动作材料。男子上肢按圆弧线打鼓后，线条纵横流畅多变；在保留打鼓基本动作的同时，女性动作增加了肩膀和手臂八字的动态，突出了力量的柔软和身体的曲线。在下肢动作中，男用大跨度的弓马步，注重从内到外不屈不挠的感觉；女人用半脚趾的细步来表现女人的灵活性。男女舞者之间，阳刚与女性的对比交织在一起，表现出黄土上人们对生活的执着和对生活的赞美。作品采用男子群舞、女子群舞、男女群舞间隔的表现手法，结构整部作品。

男子群舞的演员，以人字形的姿势，包括胸部打鼓，动作大开大合，躯干大大向上倾斜，打鼓的力量从弱到强，姿势从蹲到直立，再到起飞——经过十多次的动作重复，能量不断聚集，逐渐增强，积累了惊天动地的巨大能量。随着舞者的呐喊，这种能量最终得到释放。

这部作品的核心舞蹈是最动情的。舞者进一步发展和延伸主题动作。他们左右走，挥臂划弧，身体不断腾空，马步落地。这时，在一大群跳跃的舞者中，有一个跪着的男人，他不停地用颤抖的双手把黄土扔向天空，在颤抖的手中，在苦难的心中，黄土不是物质存在，而是民族的‘根’。

它已成为华夏人心理依存的地方，孕育了黄河儿童的身体和灵魂。

在这部作品中，张继刚反复再现了主题动作，通过层层渲染，逐步加强，使作品产生了整体的向心力和强烈的渗透力。这种力量穿透了时间和空间的限制，穿越了黄河民族的生活背景，直到达到了民族精神的核心，到达了每个观众都在感受的心，④。

因此，他的舞蹈创作活动实现了从艺术出发到艺术本身的和谐统一—形象性和哲理性。

从这个角度来看，一部舞蹈作品要想成功，仅仅停留在绘画的阶段是远远不够的。古人说：上法，只有其中；下法，不可避免。舞蹈作为人类精神的营养素，有必要追求更高的艺术境界，即包含哲学。正如余秋雨先生所说：艺术进入哲学领域也是人类精神领域的完整性超越。这种超越驱使艺术家和无数读者关心人类的整体，从而提高人类的精神意识。

综上所述，艺术作品是否包含哲学是区分其艺术水平的重要标准。追求这一标准，在我们的舞蹈创作过程中为作品注入哲学兴趣，从而对人们产生更深刻的影响和鼓励。它应该成为我们决心的方向。