皮影戏，又称灯影戏、驴皮影、影子、照条等。，是一部傀儡戏，由演员操影，用灯光将影人映在影帘上，配有唱腔音乐和道白。

皮影戏是哈尔滨最早的剧种。明朝万历年间，河北省的滦州影被引入双城。清朝乾隆41年（1756年），一批移民拉林，其中一些皮影艺术家开展了皮影演出。1850年前后，来自河北的皮影艺术家张振江、冯兆祥定居在双城正白五屯（现农丰乡），然后搬到双城西官所，开始用图片唱影，逐渐形成了双城西派。清同治十年（1871年），河北，河北省皮影艺术家张俊义来到宾县枷锁站（现宾安镇），开始在那里传播艺术。他经常在枷锁站、950、高丽帽子、张家烧锅、新甸、三岔河等地唱影。清光绪十六年（1890年），枷锁站箱东（全套皮影演唱设备）二和尚（昵称）联系张俊义、王焕、高清云、丁德华等人组成电影班，经常为人民许愿。清光绪21年(1895年)，满族人马德华、赵国海、于财子(艺名)等电影班在双城东官所地区演唱了流口影，逐渐形成了双城东派影。为了站稳脚跟，外国皮影艺术家在表演中不断努力接近当地人的审美情趣，接受当地语言的发音特点，吸收东北民歌、单鼓等音乐营养，使皮影艺术在当地演变发展，逐渐成为当地皮影艺术。其演唱方法由唐山栾州的掐声演唱改为本声演唱。道白采用当地土白，唱腔豪放粗犷。到19世纪末，随着皮影戏在哈尔滨的普及，从电影人的操作到音乐、声音、道白等方面的全面改进，形成了黑龙江江南派的皮影风格，具有高亢、粗犷、激动的特点。19世纪中叶，少数皮影艺术家仍在唱流口。主要影片有《双失婚》、《金石缘》、《五逢会》、《镇冤塔》、《秦英征西》、《穆桂英指挥》、《杨文广征南》等40余部。

20世纪初，哈尔滨皮影艺术有了很大的发展。双城、武昌、宾县、巴彦等地的许多农村青年争相学习电影，涌现出一批有影响力的皮影艺术家。所有请神、求雨、防虫等都要请电影制作人唱影，农民称之为愿影。全屯农民聚集在一起，杀猪宰羊，每户摊钱看电影，唱了五六天。农历四月初八、十八、二十八庙会，也要唱影子，叫会影。六月初六是青苗会，唱影子是为了庆祝幼苗。还有一些村庄，为了让全村人畜繁荣，风调雨顺，庆祝丰收，根据人口出钱，请一部电影，唱三五天，农民称之为太平影。富裕家庭，结婚或庆祝老人的生日，请电影制作人在家唱影，唱大厅影。这一时期是皮影发展的鼎盛时期。双城县有100多名皮影艺术家，20多个电影盒，不仅分布在全县附近的农村，还分布在全县。在东北沦陷期间，皮影活动受到限制，皮影艺术家被视为悬灯匪。然而，他们仍然坚持在农村表演，培养了一些皮影艺术人才，使皮影艺术得以继承。

从1945年解放到中华人民共和国成立前后，哈尔滨的皮影艺术又进入了繁荣阶段。双城、武昌、宾县、巴彦等县的皮影艺术家组织了皮影表演团队在城乡表演。一些县还开设了皮影艺术家培训班，组织他们学习党的文学政策和政策。为配合解放战争、土地改革、抗美援朝，1949年，巴彦县文化中心组织皮影艺术家研究创作了两个新编剧，即《野兽求和》和《小二黑婚姻》。双城县高凤阁等皮影艺术家还创作了《蒋介石末路》、《美军暴行》、《黄继光》等新的现代剧目，并改编了历史剧目《三打祝家庄》。在此期间，该地区有200多名皮影艺术家。只有双城和五常县有13个演员。他们在村里表演，受到农民的欢迎。1952年，双城县皮影艺术家温长淮、郑三兄弟出席了全省皮影艺术界的表演。1955年以来，传统剧目受到限制，对皮影艺术的发展产生了不利影响。然而，从1957年到1965年，皮影队仍然坚持在宾县、通河、双城、武昌等县进行表演。在文化大革命期间，皮影戏被忽视，表演被终止。1970年，方正县天门文化站郭震和徐平组织皮影队表演了《北京有金太阳》和《猪八戒背媳妇》。自1978年以来，皮影戏恢复了表演。1979年，各县在农村组建了82个皮影队。1980年，木兰县皮影艺人康守臣组成皮影戏班，表演《四平山》、《梅花亭》、《卧凤山》、《香巾帕》等剧目。1982年以后，双城县农村皮影艺人依然活跃，多次组织表演活动。然而，随着各种时尚艺术和现代大众传播媒体的普及，皮影艺术终于衰落了。到1990年，皮影已基本停止活动，只有双城还有一家皮影社时有表演。