1、民歌和中年人的社会生活

“劳动歌”是中年男性在从事重体力劳动时为协调行动而唱的歌曲。如滑杆号、船工号、石工号、川北薅草锣鼓等。“协同”与“合作”是这首民歌的实际功能，也是这首歌要教给听者的。比如《嘉陵江船工号》中“嘉陵江啊，求碗饭哦。背纤索哦，走广元！要问路程有多远，祖祖辈辈都走不完！寒冬腊月睡木板，光着屁股推船。吃饱了又怕肠整断，饿肚拉船偏偏。爬滩脚杆闪闪发光，下滩脚在浪中钻！哟呵呵……”嘉陵江船工号，源于真实民间，号内容生动丰富，真实自然。船工的歌词也非常丰富和精彩，经常以沿江的地名、财产、历史和文化景观为主题，具有丰富的知识和兴趣。领唱号子头编唱号子时，要把沿江的滩口和风土人情尽收眼底。过去，老船夫和号子头常年在长江上行船。无论水涨水落，沿江的明礁、暗堡、水经流速都牢记在心，积累了丰富的行船知识，确保了行船安全。

中年人还唱“情歌”，比如：“红花碗里装红糖，红绣花鞋送红娘。红萝卜辣子面，猪血苋菜红米汤”；“谷子发芽慢慢青，人要相交才知心，不怪小妹情义浅，浅水淘沙渐深”、“姐姐是天上的一颗星，哥哥是河里的清澈水，更不用说太阳落山时的相亲了。”这些民歌都展现了生动、幽默、丰富多彩、优雅和习俗的民间艺术特色。然而，所有与生活和劳动密切相关的民歌都更有可能被中年人演唱。为了了解川北地区的社会状况，我们应该听中年人的歌声。它们充满了生活的实际内容，清晰地展示了群体思维的特点。无论是人与人之间的关系，还是人与神之间的关系，中年人的大多数态度都得到了社会的一致认可，并得到了习惯和社区的认可。

二、民歌和老年人的社会生活

在川北地区的农村地区，老年人普遍受到尊重，尤其是有文化素养的老年人。在这些老年人身上，民歌中的智慧作为公认的文化资本发挥了作用，使老年人在传统生活群体中可能有一个骄傲的晚年。比如《缠诗》写道:“(二人唱)一朵花，关老爷，夜行千里。二枝花，鲁莽张飞，独占古城。三枝花，刘关张，桃园结义。四枝花，张四姐，下尘。五枝花，五天五，桃园结义。六枝花，杨六郎，守卫三关。七枝花，张七姐，林童大战。八枝花，八代王，巢过四川。九枝花，姜子牙，背下山，十枝花，穆桂英，大破天门。”老人以民歌的形式讲述历史传奇和英雄故事，透露出不可侵犯的权威，充满正义的力量，教育年轻人“正义永远战胜邪恶，英雄名声永垂不朽，要做英雄”。

在民歌流传的村庄里，老年人既是民歌歌手又是教师。没有特定的教师关系，没有特定的空间包围，没有一定的教学程序和设计，甚至没有内容规定。普通人的民歌学习是以兴趣为导向，以自学方式为主导的人类经验的继承。在这个时候，老人的角色就像一个老师。他们向下一代传授了老一辈“真、善、美、假、恶、丑”的判断标准，也使经过数千年的中华文明积累继续传播和发扬光大。

民歌作为一种文化含量很高的艺术载体，以其独特的方式传播思想文化内容，在人类教育和社会生活中发挥着巨大的作用。它的魅力和原因还有待许多研究人员进行更深入、系统的探索和研究。本文只是对民歌的教育功能进行了初步的研究。由于人力和财政资源的限制，民歌的记录只是一个漏洞。然而，即便如此，我们也可以看到民歌的辉煌火焰和明亮的光芒。因此，在当今民歌形势逐渐尴尬的情况下，民歌作为传统音乐语言艺术珍宝的收集、记录和研究具有更特殊的意义。这项工作为后人做出了巨大的贡献。我希望这篇文章能有一点吸引力，让更多的研究人员关注民歌，研究民歌的教育功能。