百年后，我国特殊教育工作由无到有，由冷到热跨越式发展。特别是2007年上海特奥会和2008年北京残奥会后，特殊群体引起了中国人民的关注，特殊教育中亟待解决的问题也进入了中国人民的视野。“无差别上学”、“学校零拒绝”、“随班学习”等模式在西方国家发展已久。近年来，“全纳教育”在我国特定教育体系下发展迅速，在教育内容、教育方式、教育结构、教育战略实施等方面取得了长足的进步[1]。武术教育作为一种重要的教育模式，肩负着传承优秀民族文化的历史使命和责任。从全纳教育的角度，本文试图探讨残疾人体育课中武术教育的功能和定位，有利于我国武术教学的发展。

1.对全纳教育意义的解读

作为当代教育的一种新思想，“全纳教育”起源于20世纪90年代的西方国家。“全纳教育”一词首次出现在中国，陈云英教授在1993年哈尔滨亚太地区特殊教育研讨会上从英语“inclusive education翻译而来。“inclusive education在香港和台湾地区，“和谐教育”和“融合教育”分别被意译为“和谐教育”；然而，1994年联合国教科文组织在西班牙萨拉曼卡发表的《萨拉曼卡宣言》中首次出现在国际文档中。它规定：“每个孩子都有受教育的基本权利。残疾人应该有机会实现并保持可接受的学习水平。教育体系的设计和教育计划的实施必须考虑到每个孩子独特的个性、兴趣、能力和学习需求的普遍差异；需要特殊教育的学生必须有机会上普通学校，这些学校应该让他们参与以儿童为中心的教育活动，以满足他们的需求。”[2]

随着20多年的发展，全纳教育已成为国际教育界认可的未来教育发展方式之一。可以说，全纳教育已成为21世纪教育研究的一个重大课题和一个新的研究领域。在中国，学者们就是否需要全纳教育达成了共识，认为这是未来教育发展的趋势；然而，如何理解全纳教育仍存在争议。到目前为止，“全纳教育”的概念还没有形成统一的认定。到目前为止，仍有不同的意见。联合国教科文组织2005年发布的《全纳教育指南：确保全民教育的途径》将全纳教育定义为：全纳教育是通过增加学习、文化和社区参与，减少教育部门内外的冲突，应对全体学习者的多样化需求，做出反应的过程[3]。

对于适龄儿童来说，“以覆盖所有适龄儿童为共识，以传统制度负责教育所有儿童为信念，全纳教育涉及教育内容、教育方式、教育结构和教育战略的变化和调整。”我们也可以理解，全纳教育是加强学生在教学中的参与，促进学生参与附近的学校，了解他们的文化、课程和社区活动，以减少被拒绝。全纳教育研究应该讨论的不是“一体化”和“隔离”，而是“全纳”和“冲突”。从这个解释中可以看出，全纳教育的本质是“加强学生的参与，减少学生的拒绝”，仅仅将全纳教育理解为将所有特殊儿童纳入普通学校是不够的。全纳教育最终反映了人权平等、教育平等和人文关怀。

残疾人能否融入社会体系，已成为社会文明的晴雨表。各国都重视残疾人接受教育的权利和人性关怀。我国《残疾人教育条例》明确规定，“一般高中、高校、成人教育机构必须招收符合国家录取标准的残疾考生，不得因残疾而拒绝招收”。而且，随着我国教育大众化进程的深入，残疾人在学校的“接受”范围会越来越广，参加体育活动的残疾人也会越来越多。武术教育作为体育教学的重要组成部分，将承担教育和教育人的重要任务。武术教育是教育的重要组成部分，是特殊体育的一个分支，具有一般体育教学和特殊体育教育的共同特点，也具有丰富的个性特点:以身作则(身体教育)为基本方式实施的身心教育之和[4]。

2.从“全纳教育”的角度对武术教学的理解

武术是中华文明长期发展起来的中国独特的体育活动方式。它沉淀了博大精深的民族传统文化，是中华民俗文化的重要载体。武术具有文化体育的特点，进而衍生出武术的教育意义。随着武术教育的发展，体育教育的功能日益突出，但武术作为一项体育赛事后，其内容、方法和方法的体育功能更加突出；然而，从广义上讲，武术并不是体育所能涵盖的，它的作用并不局限于体育。在审视武术时，不仅要把它当作一种技术或技能，还要认识到它丰富的文化内涵。“刚柔并济”简洁体现了武术的文化功能，使武术超越了一般的运动形式：技能和技术水平。根植于传统文化土壤中的武术也把“武德”放在首位，这是中国传统文化在武术中的体现。“学武先习德”已成为武术教学的第一节课[5]。从图1可以看出，在武术文化体系中，武术技术体系属于表面，是武术运动的形式；武术的文化内涵属于内层，是武术运动的文化形式；只有通过教育继承桥梁，才能形成完整的武术。特殊武术教学是特殊体育教学的一个分支，也是一个新课题，包含了师资、场地、政策法规等诸多内容，需要逐一研究。武术教育的价值作用在素质教育中已经显现出来。随着素质教育的全面推进，武术教育将发挥越来越重要的作用，但特殊武术教育相对滞后。只有深入研究，才能在特殊教育领域发挥武术的各种功能。中华民族哲学理论作为一种受中国传统文化影响的武术，自武术诞生以来就影响了武术的形成和发展，深入到拳击理论和拳击理论的文化表面和内涵。武术的“道法自然”、“人本位”思想与全纳教育的“人本主义”思想不谋而合。武术教育作为学校体育课程之一，要遵循体育教学改革的目标，以调节人身心、促进人全方位发展为己任。在武术教学中，要突出“以人为本”，在教学活动的全过程中尊重学生的人格、自由、人权和价值。

在武术教育过程中，要注重学生的个性和人的协调发展。“以人为本”是习武者对“理性、和平、和谐”理念的追求，包括人与人、人与社会的关系。学生在学习武术时尊重武术，尊重自己的“标准”回归，将促进他们形成尊重他人、尊重社会、珍惜生命、真诚待人的道德观念。简单的武术教学只能让人获得纯粹的技术，但在武术教学的过程中，教育会让他们成为完整的人。武术把自然万物视为“大宇宙”，把人体视为“小宇宙”。人的身心是统一的，和谐在“小宇宙”之内。感觉“形”是一种外在的、表现的运动形式，“神”是一种内在的、精神的气质。内外、形、神是一个相互联系、制约、统一的整体。武术教育可以平衡人的身心素质，使之全面发展[6]。