1.教育过程中的教育“自由”思想

雅斯贝尔斯认为，教育是人与人之间的精神交流活动，是为了年轻一代的自由生成。因此，他注重学生整体精神的成长，注重学生的自我发展和实现。他强调：“教育过程首先是一个精神成长的过程，然后成为科学知识过程的一部分”[1]。雅斯贝尔斯主张“精神是知识思维、活动和情感的整体”[2]。理论上，雅斯贝尔斯高度赞扬这种“整体精神”。他说：“所有的意识思维和作为现实的东西，一切都可以被吸收到这种精神的各种概念整体中。”。雅斯贝尔斯指出，教育应该是促进知识、情感、意义等方面成长的过程，即促进学生整体精神成长的过程。

此外，雅斯贝尔斯主张教育的过程应该是学生自我教育和自我实现的过程。雅斯贝尔斯非常关注个人，这反映了其存在主义学者的典型特征。他强调，“教育的过程是让受教育者在实践中自我实践、自我学习和成长”[1]，源于自我教育的才是真正的教育。雅斯贝尔斯主张“教育帮助个人自由成为自己，而不是坚持统一。”[1]他要求学生“跟随自己”，充分突出学生自由发展在教育中的作用。此外，雅斯贝尔斯还认为，教育是师生之间的自由交流过程。在师生精神交流和精神交流中，没有权威和中心，反映了师生之间的平等关系，有利于学生的自由生成。

2.大学理想中的教育“自由”思想

在《什么是教育》的作品中，雅斯贝尔斯对大学教育有很多讨论。其对大学教育的讨论也反映了其教育“自由”的思想。雅斯贝尔斯讨论了其他理想的大学：“大学有四项任务：一是研究、教学和专业知识课程；二是教育培训；三是生活精神交流；四是学术。[1]他认为，理想的“大学是科学研究和教学的殿堂，是教育新人成长的世界，是个人之间充满生命的交流，是一个学术繁荣的世界。[1]雅斯贝尔斯认为，大学作为一个探索学术问题的机构，追求真理是它最大的功能，它只服从一个权威，这是真理的唯一标准。“这意味着大学需要绝对的教学自由，国家应该确保大学有权独立开展科学研究和教学，而不受任何党的控制或政治哲学或宗教神学的强迫。[3]在雅斯贝尔斯的教育理想中，大学是一个特殊的独立王国，学术自由和学术自治是其唯一的追求和最高标准。

雅斯贝尔斯认为，真理探索的坚定保证是学术自由和教学自由，也是“全人”教育最有力的保证。他深信，“大学生可以在学校的自由氛围中通过个人自我教育获得内在自由，这是大学教育的优势。”[1]雅斯贝尔斯非常重视学生的自由学习，他反对以任何理由干涉它，这被称为“大学教育的原罪”[4]。他主张：“大学生应该有自我责任的概念，以批判性的精神学习，所以他们有学习的自由；大学教师以传播科学真理为自己的责任，所以他们有教学的自由。”[1]雅斯贝尔斯强调“自由”和“个人自由发展”，并以此作为教育的目的。他批评说，大学研究和教学工作存在问题和隐患，原因是实利主义的普及，专业的过度化，最终使大学生没有自由学习，失去了独立思考的经验。

综上所述，雅斯贝尔斯的《什么是教育》一书体现了作者对教育自由真谛的深刻追求。虽然其哲学基础使其具有一些非理性的特征和个人主义倾向，但其教育思想却散发着人文主义的光彩，这在当时的技术时代尤为可贵。雅斯贝尔斯注重“人”的培养，注重教育中人的自由生成和发展，倡导“陶冶”、“沟通”等教育方式，深刻批评了技术时代教育中的各种弊端，今天仍能给人们有益的借鉴和启示。