一、对《全心全意·上》中“天下英才教育之”的普遍理解

孟子的《奉献·上帝》中有这样一句话：“君子有三乐，王天下不和。父母存在，兄弟无缘无故，幸福；值得天堂，不羞于人，二乐也；得到世界人才和教育，三乐也。绅士有三种幸福，而王天下不存在。”[1]我们通常理解的意思是：绅士有三件幸福的事情，当然，不包括用仁德统一世界（这件事）。父母都活着，兄弟们没有灾难，这是第一件幸福的事情；抬头值得天堂，低头值得人们，这是第二件幸福的事情；第三件幸福的事是得到世界上优秀的人才，然后教育他们。绅士有三件幸福的事情，当然，不包括用仁德统一世界（这件事）。

事实上，这里“世界人才和教育”还有另一层含义，但因为“教育”和“教育”这个词已经成为我们今天所说的“教育”一词，我们节省了“教育”这个词的概念。

二、古汉语中对“教”与“育”二字的理解分别

“教”是古代汉语中常用的词，《学记》中的“教也者，长善而救其失者”；《乐记》中的“教者，民之寒暑也”；《春秋繁露》中的“精髓，教政之本”等等。在许多古代经典作品中，每当提到今天的教育概念时，都会使用“教学”这个词。“教”在文言文中念jiào，古代汉语词典通常有五层含义：第一层含义是教育、教育。比如《学记》中的“是故学然知不足，教然知困”。第二层意思是教学、教学。比如《师说》中的“爱其子择师而教”。第二层含义还包括指教的含义，比如《荆轲刺秦王》中的“这位官员日夜切齿，今得闻教”。第三层意思是指示、指示。比如《促织》中的“得不教我猎虫所耶”。第四层意思是教授，传授知识和技能。比如《孔雀东南飞》中的“十三教汝织，十四能裁衣”。第五层意思是使、令、让。比如《琵琶行》中的“曲罢曾教善才服，汝城每一次都被秋娘羡慕”。[2]可见，古文中的一个“教”字，其实已经涵盖了我们今天所说的“教育”一词的含义。由“教”字组成的复合词通常相当于今天两个词连接在一起的意思，比如教育和影响；教学意味着教育和成功。

“育”是古代汉语中的又一个常用词，“说文”中的“育，养子使作善”；《大雅》中的“载生载育，时维后姬”等，都会看到“育”字在各地的使用。“育”在文言文中念yù，在古代汉语词典中，通常有三层含义：第一层含义是生育。例如，《周易》中的“孕妇不育”。第二层意思是抚养和抚养。例如，《史记》中的“我不能照顾群体学生”。第三层意思是培养。例如，《告子》中的“尊贤育才，以彰德”[2]可见，在古代文章中，“育”主要表达了我们今天所说的“培养”和“培养”的含义。虽然它也与教育密切相关，但除了学校教育中的知识学习外，还有另一层含义。

三、对“天下英才教育”一句新的理解

“天下人才教育”显然应该是“天下人才教育”，我们通常理解的这句话只理解“天下人才教育”的含义。这也让我想起了古代不同于现代教育方式的问题。

在中国古代，春秋战国时期，由于社会生产力的发展，分居在全国各地的文人要想聚集在一起学习知识，通常需要很长时间才能到达目的地。到达目的地后，如果你只是回家讨论一次，继续独自学习，下次需要和别人讨论知识需要很长时间才能到达，这是一个非常繁琐和浪费时间的过程。也应此，出现了“门客”这类人。门客作为贵族地位和财富的象征，最早出现在春秋时期。当时，养客之风盛行，诸侯国的每一个公族子女都有大量的门客。而这些文人志士整天聚集在一起学习知识，也使我国春秋战国时期的文化异常繁荣，百家争鸣。然而，在交通不便的古代，文人们到达一个地方后只能呆在那里。除了学习知识，没有办法开展生产活动，这也是贵族不得不“养”客户的原因。文人志士跟着老师住在一个地方，每天跟着老师学习知识，背诵诗歌，老师跟着弟子不仅教知识，还观察学生的日常行为，感染和影响学生的各个方面，希望教学和培养真正的绅士和治理人才。

在中国现代，狭义的教育是指学校教育。在学校教育以外的地方，教师不能一直教学生。学校教育突出了古汉语中“教”的含义，但未能充分包括“教”的含义。在现代学生的成长阶段，“教育”的重要任务主要由家长完成。当然，学校教育中的思想品德课程也会在一定程度上培养学生的品德和情操。教师的言行和班级集体的示范作用将对学生道德的培养产生一定的影响。然而，绝大多数课外学生仍然接受父母言行的影响。因此，家长在培养孩子的道德方面会产生非常重要的影响。

当我们从今天的角度来理解“世界人才和教育”这句话时，我们显然忽略了现代不同于古代的教育方式，狭隘地理解了“教育”这个词的含义。在古代，孟子想表达的不仅是向学生传道、教书、解惑，还要培养学生的性格，从各个方面塑造学生成为大丈夫。

总之，春秋战国时期是中国先秦文化发展的鼎盛时期，尤其是战国时期，百家争鸣繁荣。在此期间，有许多著名的思想家、教育家和政治家，他们的思想对我们今天仍然有着非常深远和广泛的影响。仔细阅读古代教育名称，也将对我们树立尊重教师、尊重教育的中华民族传统教育理念，更好地发展未来教育产生非常重要的影响。