“直接道德教学”与“间接道德教育”

在中国，“德育工作”的概念多年来被不当采用，“直接道德教学”与“间接道德教育”的区别早已被遗忘，这实际上鼓励了普通教师淡化德育意识的倾向。

    1.就“德育”而言，早在20世纪初，国外就有“直接道德教学”与“间接道德教育”的区别（杜威是始作俑者）。

当时所谓的“直接道德教学”是指“道德课程”实施的教育；所谓的“间接道德教育”是指通过学校环境、学生参与的实际活动和具有社会意义的课程，间接施加道德影响。这种区别的目的是明确肯定“直接道德教学”的有限性，强调学校工作和活动的意义，强调所有教师的道德责任；然而，这种有意义的“道德教育”区别在中国早已被遗忘。

    2.在中国，忽视了“直接道德教学”和“间接道德教育”的划分，问题不大。在20世纪80年代以前的社会政治思想氛围中，大多数教师可以积极参与德育，并为参与“直接道德教学”感到自豪，以避免“不问政治”、“商业管理”的嫌疑，有时甚至矫揉造作，使各学科的教学“直接”表现出“道德教育”的态度。当时的问题是忽视“直接道德教学”与“间接道德教育”的区别，导致“德育”过热，教育异常，但普通教师忽视德育问题；进入20世纪80年代后，由于政治气候的变化，“德育工作者”队伍正规化，早就忘记了“直接道德教学”与“间接道德教育”的区别。因此，人们自然认为德育是“德育工作者”的问题，不容易意识到自己仍然有责任实施“间接道德教育”。

    3.“德育”并不是一个标准化的教育术语。它实际上是从中国的基地成人教育和干部教育中衍生出来的。过去，在军队和干部学校，既有“思想政治教育”，也有“政治工作”（包括组织工作、宣传工作等）。这意味着不仅要孤立地打开人们的思想，而且要做“人类的工作”。这是非常合理的。但与“政治工作”相比，军队和机关是“军事工作”、“商业工作”，学校的“教学”不同于那些“商业工作”，它本身也属于“教育”，所以，机械地使用这一套，毕竟，是不合适的。

当然，继续采用长期熟悉的“德育工作”概念，走自己的路，然而，由于设置了特殊的“德育工作”，人们承认其他工作（如教学）也属于“德育工作”，因为有特殊的“德育工作者”，没有这个头衔，认为“德育工作者”，问题不容易解决，重申“直接道德教学”和“间接道德教育”的区别，似乎可以缓解矛盾。