王门后来学会了王守仁自然教育思想的传承与创新

王守仁去世后，他的弟子被分为七个学派，被称为王门七个学派。王根所代表的泰州学派是王门后学校中最具影响力的学派之一，李治的老师是王根的儿子。可以说，李治是宗承王守仁。黄宗羲师从王守仁弟子刘宗周，也是宗承王守仁。可以说，王门后的教育理念在很多方面都是由王守仁引导的，随着学派的分化和演变，他在王学的基础上进行了创新。

（1）提倡儿童的天性，提倡个性解放。王守仁和王根在学习问题上都有一个共同的观点，那就是提倡“快乐学习”。王守仁将“快乐”提升到本体的高度，认为“快乐是心灵的本体，虽然不同于七种情感的快乐，但快乐不仅仅是七种情感的快乐”。针对宋明以来束缚儿童身心的错误教育方法，他提出了自己的教育主张，认为要达到教育效果，就应该提倡快乐学习。

王艮吸收了王守仁的观点。他说，“快乐是心的本体”、“快乐是心的本体”和“本体不快乐”。学习是发展人心本体的自然快乐。因此，他经常要求学习者有意识地认识到学习是一种乐趣，以激发他们的学习热情。他还为此作了一首《乐学歌》，认为学与乐是密切相关的，相辅相成。他认为圣人之学，人民日用之学，有无限的幸福。李治的《童心说》也充分体现了“自然性”。李治认为“童心”就是“绝假纯真，最初一念之心”，类似于王守仁的“良心”。那为什么人们会失去“童心”呢？他认为，人长大后，越来越被一些“外入”的“道理闻见”所困扰。这直接指向了约束人心自然发展的传统封建文化和封建教育。李志的教育思想与传统教育的区别在于，他不承认“自然”，而是承认“自然”；反对盲目继承，提倡独立思想；反对奴性，提倡个性解放。

（2）提倡因材施教，培养孩子的个性。王守仁注重学生的个性差异，提倡因材施教，教育孩子要“随人而去”。这一思想无疑影响了充满民主精神的李志和黄宗羲。

李志认为，“物之不齐，物之情”，世界上的事情是非常不同的。因此，培养人才也应承认人类个性的差异。对于任何受教育的人来说，只要他们“各自优秀，各自优秀”，他们就会“无用”。如何因材施教？他主张发展人的“自然性”，反对硬性“强而齐”。他主张根据不同学生的专业知识和特点，注重启发和诱导，让学生通过自己的研究和思考获得知识，反对用旧的思想和方法消磨学生独立思考的灵性。

黄宗羲也非常重视根据每个人的不同才能，鼓励他们在不同的学术领域发展。他在宁波白云庄创办了永上学院，培养了一批优秀人才。他经常称赞弟子们各有所长，认为万斯同的历史学、万斯大的经典学、万斯选的理学、郑梁的文章都很有造诣。他高度评价万斯大“我哥的经典，茧丝牛毛，用心，不仅今天没有尘埃，也就是先儒，怎么容易得到呢？”鼓励他向经典学习发展。黄宗羲对郑梁等弟子也是如此。因此，学生们各取所长，各显所长，而不是死板一律。正是因为黄宗羲因材施教，他才在培养学生才能的基础上培养了很多专业人才。

(3)提倡简单直接、启发诱导的教学方法。虽然王艮和王守仁都提倡“乐学”，但他们在如何实现乐学的问题上却有所不同。王守仁认为，学生不愿意学习，因为学校教师的教育手段简单粗糙，学生的学习方法机械僵化，教师经常使用体罚，导致师生关系严重对立，学生很难真正提高学业水平。因此，必须根据孩子“乐嬉游、怕拘检”的特点，循序渐进，量力而行。王艮认为，人们不能得到真正的幸福，因为人们的心有时被自私的欲望所束缚。他说:“日常生活中毫无意识地进入功利而不知道，盖功利已经沉溺于人们的心中很久了。一定要看到自己的真乐。要看到自己的真乐，就要超越功利欲望，摆脱私欲，其方法就是学习。通过学习，“一觉消除，人心依旧幸福”。可见，王艮认为学习本身就是一种乐趣。要做到“学是乐”“乐是学”，关键是教学不要“累人”。因此，在教学中，他采用了简单直接、启发诱导、循循善诱的教育方法。在讲座中，王艮不仅简化了儒家思想的内容，而且善于激励和诱导生活的现实。他用每个人都知道的日常行动，用简单的方式澄清了“人们的日常生活是道”的真相，使学者能够理解。

（4）尊重学生的主体性，倡导独立思考，敢于创新。李志、黄宗羲继承王守仁的“自我学习”方法，主张学习要独立思考，敢于创新。

李志认为，孔子、老子等真正的思想家善于思考的精神并没有被更多的后来者所继承。他们代代崇拜孔子作为他们思想的偶像和源泉。他们绝不允许在权威面前说“不”这个词。这不仅是后人的悲哀，也是圣贤的悲哀。世界在不断变化和发展，思想也需要创新和发展。李志强调，要想在学习中取得进步，就必须有怀疑精神，学会独立思考。

当时，黄宗羲讨厌抱着旧观念、旧理论的迂腐学风，倡导“学贵自得”，努力发挥思想个性的自由。他指出：“先生学宗自然，但要归功于自得。自得之高，与鸢鱼同样活泼。他还抓住了自然的枢机，这可以说是独立的，非凡的。”黄宗羲认为，只有“自得”才是“真得”，才能“独开门户，非凡”。世界正在“日新月异”地发展。人们应该“不把过去的精神当作自己的精神，也不把过去的精神当作自己的精神”。这就要求学者不要古老和原创。黄宗羲经常表扬坚持学习自得其乐、独开门户的学者，批评那些还在画葫芦的腐儒。

总的来说，王守仁自然教育思想的积极意义在于倡导和谐、自然、平等，敢于怀疑和批评旧教育，充分发掘主体精神。它冲击了明中叶以来僵化的程朱教育理论体系，启发了后来的王艮、后世的李志、黄宗羲等人，促使他们在教育理论、思想方法等方面进行创新。经过不断的变革、创新甚至否定，王雪自然教育思想逐渐演变为民主教育思想，促进了启蒙运动的发展，有效地促进了优秀人才的培养。