明清时期，程朱理学思想在学术和教育领域占据主导地位，但在实践中日益僵化，受到一些思想家和教育家的猛烈攻击。以王守仁为代表的教育家倡导自然教育思想，试图从根本上解决空虚虚伪的文风。当时，王守仁的讨论和主张确实给教育界带来了清新自然的风，展现了个人主体意识的萌芽和地位的提高，也鼓励一批进步思想家掀起了改革教育的热潮，努力促进优秀人才的培养。

王守仁自然教育思想及其特点及其特点

在王守仁生活的时代，学校教育中充满了压抑儿童的各种现象。王守仁对他进行了深刻的揭露。他说:“如果现在的训练是幼稚的，日本唯督会用句子模仿，责怪他检束，但不知道如何引导他，要求他聪明，不知道如何养好他；鞭打绳子，如果你被拘留。“这种违背儿童身心发展特点的教育方式，导致一些孩子把学校当作监狱，拒绝上学，把老师当作敌人，不敢见面。随后，王守仁提出：“一般来说，童年的感情，乐于游泳，害怕拘留；如果植被开始萌芽，舒适就会达到，破坏就会衰退。今教童子必使其趋于鼓舞，心中喜悦，则其进自不能已。比如雨春风，沾上花木，不萌发，自然日长月化；如果霜剥落，生意就会萧条，日子就会枯萎。王守仁把孩子比作刚刚萌芽的植被，认为顺其自然就会枝繁叶茂，违反自然规律就会枯萎。也就是说，教育必须符合儿童身心发展的特点，符合人才成长的规律，不能以成人的方式对待儿童，应使用儿童喜欢、可接受的方法，不断鼓励儿童，让他们体验鼓励和快乐，从内心感到快乐，促进其自然发展。

王守仁的自然教育思想主要体现在教育内容、教育原则、学习方法三个方面。

（1）教育内容注重“诗歌”、“仪式”和“阅读”。从儿童的自然本性出发，王守仁认为，“诗歌”不仅能激发儿童的意志，而且能正常发泄儿童的情绪，而且有助于消除儿童内心的忧郁和麻烦，调整情绪。“仪式”不仅能使儿童发展出庄严的外表，还能通过“鞠躬”、“屈伸”等礼仪动作、“动荡血液”、“固定骨骼”，实现强身健体、锻炼身体的作用。“阅读”不仅可以增加儿童的知识，发展儿童的智力，而且有利于培养儿童的道德观念和崇高理想，实现智力教育的道德教育，使儿童接受知识，增加智力，培养精神，逐步提高个性。可见，王守仁主张学校教育内容丰富，具有德育、智力教育、体育、美育等功能，有利于促进儿童健康成长，更好地培养全面发展的人才。

（2）教育原则上注重因材施教，循序渐进，量力而行。王守仁非常重视儿童个性的发展，认为教育不是铸造器物，会让儿童成千上万的人。根据孩子的个性差异，应该给予适当的培养。他曾经把学生分为两种类型：坚强进取的“疯子”和软弱保守的“疯子”“圣人教人不是束缚他的一切：只要疯子从疯子中成就他，疯子从疯子中成就他”，他认为教育就像医生治疗疾病，必须根据疾病进行治疗。不管病情如何，都要用同样的处方，治不好病。

王守仁继承了孟子盈科的观点，强调教育要循序渐进。以孩子的学习过程为例，他指出，孩子学走路的第一步是学会站立，然后学会自由行走，最后跑来跑去，但前者是后者的基础，“等不及了”。因此，他提出了“随人分限”的观点：“我们这一代人知道的只是各自的分限。今天的良心就是这样，只有今天的知识才能扩展到底；明天的良心又开悟了，所以我们应该从明天的知识扩展到底。这样，我们才能努力工作。”所谓“分限”，就是学生的认知水平。教育要从学生的实际水平出发，循序渐进地发展学生的能力。

同时，王守仁从“随人分限”的角度出发，还提出教育要量力而行，让孩子们有余力学习。他说：“教书不是徒劳的，而是昂贵而熟悉的。”。只有这样，孩子们才能“不厌其烦，有自得之美”，从而最大限度地挖掘自己的潜能。

（3）学习方法强调“自我满足”和实践。王守仁认为，学习必须独立思考，强调“自我满足”和“自我满足”，反对崇拜偶像和盲目追随教师的学习方法。他认为：“丈夫学习昂贵的心，寻求心而不是心，尽管孔子说，不敢认为是。”他还指出，如果孩子的学习来自内心，通过自己的思考获得知识，那么这种学习是有效的，否则就不可能很好地掌握知识。

在王守仁看来，知识是欲望的源泉。“闻日博心日外，知识面广，伪日增，涉猎越细致，所以背叛者越深”。而且，孩子们自己也喜欢直观的实践学习，讨厌空洞的说教。因此，他提倡“事上磨炼”。如果他在实践中学习，离开实践就会流于说教，教育效果也会大大降低。

可见，王守仁的教育思想始终从孩子的自然出发，处处尊重孩子的主体性，充分发挥学生的学习主动性。