墨家教育思想的传承

1.亲知、闻知、说知

墨子认为，人类的知识来自于他们的感官所能感受到的客观现实，也就是说，它来自于“耳朵和眼睛的现实”。在墨子看来，判断理解的存在必须基于人类的知识和感觉。《经典》说：“知识：闻、说、亲、名、真、合、为。”《经典》解释说：“接受，闻也。方不知道，说也。身体的观点，亲也。所谓的，名字也是。所谓的，真实的。名字和真实的耦合。志愿者，行为。”后来，墨家将知识分为三类：“亲”知识，是直接接触感官和客观事物的直接知识；“闻”知识，是别人传授的知识；“说”知识，是基于亲和知识，通过推理获得的知识。这种理解具有唯物主义的因素。

在对“行”和“知”的理解上，陶行知认为“行是知的开始，知是行的成功”，并借用墨家对知识三点的看法来表达自己对“行”和“知”的理解。“墨辩”提出了三种知识：一是亲知；二是闻知；三是说知”。“我们从知识的开始来解释知识的来源，不是否认知识和说知，而是承认知识是所有知识的基础。闻知和说知必须安根于亲知才能生效”14。他批评普通学校只关注知识，“知识几乎完全挥之不去”。在《回答朱端岩的问题》一文中，他将教学理论结合起来，以图表的形式展示了这三种知识之间的关系：“亲知是一切知识的基础。没有亲知作为基础，闻知和说知都是不可能的。关于认识论中的“知行”关系，陶行知曾称赞王阳明的先知后行，并在认真研究墨辩后主张先行后知。可以说，陶行知从儒家思想到墨家思想，从唯心主义到唯物主义，这与传统教育思想的继承是分不开的。

2.兼爱

墨子认为，世界混乱的根源在于人们“不相爱，为利润而战”。因此，“饥饿的人不能吃，寒冷的人不能穿衣服，混乱的人不能治愈”。为了消除这些社会缺点，我们必须实施“爱”。墨子的“爱”道德教育是要求爱等等，要求不分层次，不分层次地爱所有人，本质上具有打破宗法等级观念的作用。

陶行知用了一辈子的时间来练习“全世界的爱”这个词。他爱人民。他把大学的方式改为“大学的方式：明明民德，亲民，止于人民幸福”15。他平等对待老师、学生、孩子、不识字的农民和工人，“抱着一颗心，不半根草”。难怪陶行知被称为“万世师表”。“爱”，无差别的爱人，在陶行知身上得到了最深刻的体现。