诗人荷尔德林曾经写过一个著名的判断，人们想要诗意地生活在地球上。几个世纪以来，人们从未停止过对诗意生活的追求。教育作为人类独特的文化遗产媒介，从西方哲学家苏格拉底到东方圣王孔子的衰落，也首先烙上了其诗歌的起源。那么，教育和教育的诗歌本质是什么呢？自现代以来，该行业对教育有一个普遍的结论：教育一般是指在教育者的指导下，教育者与社会环境、自然环境、家庭环境和学校环境相互作用的过程，也是人类获取知识、提高能力、培养道德的过程。总之，它是通过特定的教育实践活动形成人、塑造人和成就人的过程。与此同时，教育的真实诗歌从未停止过，但自现代以来，教育“人”的诗歌本质逐渐模糊，变成了一个更具意义和功利性的逻辑程序。

教育诗性的真实背景分析

(一)人的诗性本真

追溯人类教育的起源，人类的存在是第一本体，是由人类实践活动经验的结晶和人类精神创造组成的独特存在。人类的创造活动本身具有多种社会联系和主观主动性，从而促使其先天性地具有许多不确定性。这些不确定性的不断产生、进化和再生，自然，动态时代的战争和不确定性元素使人们的生命力和精神紧张更加强大，以适应环境不断更新的要求。同时，人类的主观主动性不断促进环境和社会的创造性发展，追求更理想的生活领域，成为更理想的个体存在。因此，人本质上是一个具有诗意情感的自然体，诗意生存是对其永恒动机意义的永恒追求。“人是一种附着在物质上的主动精神存在，换句话说，它是在“先验、经验和超验”的张力中生存的理想自我”①。

（2）人与教育的诗性真正相关

可以说，人类的诗歌本质确实是教育诗歌特征的关键形成因素。教育的本质是促进人类的发展，特别是关注人类内心的精神成长和生活的成熟。教育的最终目标是培养“全人”、“真人”。

“全人”教育是教育诗歌的真实表现和规律诉求，使人们成为更自由、更丰富、更三维、更有意义的全人，是其直观的价值趋势。其中，更立体的“全人”就是“存真”、“求善”、“蕴美”的真人形象。正如文初所说，荷氏的“诗意栖居”是对更有价值意义的生活方式的定位，教育活动是造成这种可能的重要因素。具体来说，中外更实际的教育实践过程总是遵循一定的社会、时代和民族传统，继承各民族和种族的文化精神和道德价值。在古典时期，中国传统文化教育和现当代“中国传统文化热”都是对教育诗歌真正价值的发现、发展和发挥，超越了时代和时空。孔子的“游于艺”、诗经“开化”、四书的“启蒙学”，尤其是“礼”、“音乐”的“纯粹的自我修养、明确的教育和顺序的教育”，是维护和凝聚儒家智慧精髓的诗歌教育文化物质实体，也是维护民间习俗、培养人民心灵的诗歌教育本质的可观财富。

（3）教育的诗性真实

俗话说，教育是诗意的，因为它为人们的诗意生活提供了发展的知识经验、成长的前提和培养的基础。既然教育的诗歌本质真的来自于人类的诗歌存在者，那么什么是教育的诗歌本质呢？“教育的诗歌本质确实是教育目的性和规律性统一的教育实践的现实结果。所谓诗歌，是人们以积极、平和、公正的态度寻求精神世界与外部世界之间的平衡与和谐的情感和意图，是人性与物质性质的统一，是生活境界与生活境界的统一。”②。学者对诗歌的概述强调了生存物质与生活精神再生本质的有机结合。教育的诗歌本质真的是从更流行的角度来说的，或者可以定义为一种尊重的教育，以符合人的成长规律、人的发展规律和人的心理规律的方式来教导人，丰富人，尊重受教育者的主体地位，摒弃知识的灌输，注重智慧的开启。