儿童“个人情境”的形成和完善

根据施密茨的观点，我们的生活世界来自情境（ Situation）组成。人们所有的经历和经历都是通过情境来实现的。“情境，如果抽象地说，至少包含了事态的完整性，绝对或相对混乱。如果内部的多样性根本不包含相同和差异的关系，那就是绝对的混乱和多样性（absolute chaotisch-mannigfaltig）；如果多样性的内部因素是非决定性的同一性或差异性的混合关系，那么这种多样性是相对混乱的（relative chaotisch）。”[2] （65-66）情境是多样性事物的整体结合，即虽然混乱，但意义丰富的整体。施密茨将其比作背景中的“晕”（Hof）。情境包含事态（ Sachverhalt）、程序（program）和问题（problem）。事态是客观的，是现实的突出。程序是一种直观的请求、要求，如标准和价值。问题是，作为焦虑和不安全，我们需要解决的谜团，比如愿望和担忧。情境的特点是完整性（ Ganzheit）、混沌多样性（Mannigfaltigkeit）和意蕴性（bedeutsamkeit）。这种完整性是根据格式塔心理学的意义来理解的，即外观、内聚现象及其组成部分在客观世界中的紧密结合。[2]（67）混沌多样性是指这些因素之间的相同或差异尚未完全确定，因此是混沌多样性。这种混乱的多样性使得情境的完整性无法立即把握，尽管在情境中解释了单一的事态、程序和问题。意义是指事态、程序、问题之间的内在关系。内涵是内在发散的，并不是所有的（元素）都是个别的（定量的个别的），但它们可以有一个连接的、流畅的线条整体统一。情境是人们通过感觉和印象到达世界的体验方式，这是一种身体体验。情境构建了混乱多样的整体性，其中单一性（Einzeln）(例如，意蕴、事态)可以显露出来。这种单一性会从映射处（暗处、隐处）晕眩（Hof）或多或少地暴露在背景中。施密茨试图解决传统的身心二元问题。在印象或情境中，主客并没有被分解和分离，而是在一个统一的整体中，也就是说，从整体的身体体验出发，而不是作为对象来理解。无论是在家里还是在幼儿园，情境无处不在，学习情境、游戏情境等等。例如，在幼儿园中午吃饭是一种混乱多样、意义相关的整体情境。有各种对话，热茶杯摇摇晃晃，水洒了，凳子倒了，孩子和幼儿园老师一片混乱，哭闹等等。在情境的混乱中，行为不是计划的，而是情绪震颤的身体交流中的直接瞬间。此外，施密茨认为，儿童语言是在语言情境中发展起来的。在特定情况下，儿童实践有利于儿童语言的发展。情境中气氛和情感的传达对儿童起着促进或抑制作用。当儿童处于舒适、自由、放松、体贴的氛围中时，语言会突飞猛进地发展；当儿童的情绪受到严重干扰和抑制，导致狭窄时，语言模式的整合非常困难。例如，孩子们沉浸在一种气氛中，或玩耍，或仔细观察一件事，幼儿园老师如果根据自己的要求或规定突然让孩子做另一件事：“该吃”，或“中午，该睡觉”等，打破现有的气氛，进入完全不同的“抑郁”状态（情况），突然打破会使孩子进入身体抑郁狭窄，不利于儿童语言的发展。

生活世界不仅由情境组成，而且由人的个性组成（Persoenlichkeit）根据施密茨的观点，也源于情境。它取决于人的特点、身体布局（leibliche Disposition）和生命史（Lebensgeschicht）组成。在新现象学中，个人个性通过个人情境学习（persoenliche Situation）这个概念表现。个人情境的形成、发展和丰富，以及个性的成熟，是一个“人的解放”（personale Emanzipation）与“人的回归”（personale Regression。）（或身体的解放与回归）的对抗循环过程。人的解放与回归是当下的展开与回归。施密茨认为，生存和经历最基本的事实状态是“现在”（primitive Gegenwart ）。“原始现在”包括五个要素：这里――空间，这个时候――时间性，这在――存在性或现实性、自我存在性、自我存在性或现实性、自我存在性――主体性，这个――确定性。在“最初的现在”中，五个元素融合在一起，而“发展的现在”，即元素的区分，显示了主体和客体的差异和个体差异，以及包括主体本身在内的客观世界的多样性。一个清醒、谨慎、成熟的人正处于发展的当下(人的解放状态)。人的回归状态是身体遭受极度的恐慌、焦虑、痛苦和快乐等震颤。[2] (48-51，153-158)人的生命活动就在人的解放与回归之间。“没有人的解放，人们就会像动物一样停留，不能被称为人；没有人的回归，人们也会感到空虚和无聊，因为人们的解放是直接情绪震颤后的抵抗和发展。”[6] 人是在解放和回归的循环中成长起来的。