当今中国社会出现了儿童“读经”运动，在中国大陆、港澳台地区逐步推广。自儿童“读经”运动开始以来，在社会和学术界引起了广泛的讨论。支持和反对的双方根据自己的理论基础和文化立场发表意见，对儿童“读经”现象展开了大争议。目前，社会和学术界对儿童“读经”运动的讨论和争论仍在激烈进行中。儿童“读经”运动和儿童“读经”教育在这场激烈的讨论和争论中前进。有人说，儿童读经应该提倡，因为这是弘扬中国传统文化的有力途径和表现；有人说，儿童读经虽然是弘扬中国传统文化的表现，但儿童太年轻，传统经书太晦涩，儿童根本无法理解。强迫孩子学习会对孩子产生负面影响，比如厌学、失去自信。。无论战争多么激烈，无论各方的论点如何，儿童“读经”运动的最终受影响者都是儿童。既然“读经”运动已经开始，社会上儿童“读经”教育机构已经存在，我们的重点应该更多地关注对儿童产生直接影响的儿童读经教育。

当今我国儿童读经教育基本概况

王财贵是“读经”潮和新时期儿童读经运动的发起者。他于1994年在台湾成立了“读经推广中心”。在他的影响下，这种推广中心现在遍布中国大陆，被称为“读经学校”。读经学校的创始人叫堂主。通常，读经学校的堂主在直接或间接听了王财贵教授的讲座后，基于对“读经”教育的兴趣或将其视为商机而成。学校建设的理念通常是“基于孔子五千年的文化，让孩子们真正学习”

通常，儿童“读经”教育机构的物质环境简洁、典雅、古色古香，有孔子等名古画像或中国水墨书画，或有古桌椅。这里的教师受教育水平不同，专业也不同。一般来说，教师的专业素质并不理想。很多教师只是通过短期培训上岗，没有接受过特殊教育，对教育认识不到位，不了解教育的真正内涵。儿童“读经”教育的教学内容主要是古代的“经”，“经”主要是指儒家经典，还包括墨、道、法、兵、释等流传下来的经典、《论语》、《孟子》、随着儿童读经运动的发展，《中庸》的教学内容不断丰富，增加了中国传统美德故事和《弟子规》、成语故事、中国著名书法家名帖、中国传统水墨画等内容。通常，儿童读经教育机构的教学方法用六个字概括为“孩子们，和我一起读”。这六个字是儿童读经运动的倡导者和发起者王财贵对儿童读经方法的总结。学生只是机械地一遍又一遍地学习，师生之间没有真正的科学互动，老师也不解释它的含义和意义。王财贵认为“牛”会反刍。孩子学经典也是如此，一时消化不了也没关系，他可以用一辈子的时间去消化。”