魏晋南北朝的“清谈”和教育思想

魏晋南北朝是中国历史上最动荡的阶段。正是在这种环境下，贵族阶级独特的精神生活得到了培养，他们更加追求精神文化生活的满足。宗白华称之为“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，但却是精神史上最自由、最释放、最聪明、最热情的时代。因此，这是一个充满艺术精神的时代。“清谈”，又称“玄言”、“玄谈”、以周易、老庄思想为基础的“谈玄”，是魏晋时期倡导虚空、空话名理的一种风气。清谈的士大夫整天谈辩，反对自律生活，主张狂放不羁。鄙视勤劳，不求努力，寄苟得禄位，可以依靠漫游荒野，以自明高贵为高贵。怀民帝记略说:“学者以老庄为宗，推翻六经。读者以虚荡为辩，以廉价为名。行身者以放荡为适，而狭隘的信则是，进士者以苟得为贵，以鄙视为正，官员以望空为高，笑勤恪...依靠虚旷依阿无心的人，都名重海内”。这是清谈家的主要人生观和生活方式。“清谈”已成为上流社会的专属，主导着他们的活动。然而，这种独特的方法并没有促使老庄的教育理念变得虚幻，而是因为它在教育理念领域发挥着不可替代的作用。

魏晋清谈促进了自然主义教育理念的繁荣，主要有以下几种：一是“名教出于自然”。何燕和王碧认为，只有接受正确的教育，执政者才能培养正直的人格，通过影响治理中国。任何教育都不应违背自然。第二，“越名越自然”。季康认为，支配世界发展的本质是“自然”。要完全摒弃名教，实行以自然为本的教育，顺应人的个性，遵循自然的方法。第三，“名教就是自然”。向秀和郭翔将名教与自然结合起来。他们认为，如果能长期接受和谐放任人性的教育，就会防止陷入是非境地，充分发展各种先天潜力，最终达到完美的人生境界。这是一种超越凡俗、服务社会的自然主义教育观。[4]自然是魏晋名人的理想化人格。他们在反对名教的基础上，以自然为导师，遵循自然之法，行自然之教。