民歌在青少年教育中的作用

本文将青少年定义在未达到婚姻年龄的范围内，这是生活问题的频繁发生，也是个人社会化的关键时期。在这个成长最关键的时期，文化在个人形状中的重要作用相当突出。民歌以其独特的魅力在青年教育中发挥了重要作用。例如：

（1）《玩钱歌》写道：“正月来是新年，老表约我玩钱，上街赢了三五串，下街输了五串三。二月，蔬菜变黄了。我父母说我做不到。我不想做庄稼生意。我想成为一个玩家。三月，我来到正清明节，拿着纸钱去坟墓。纸钱挂在坟墓上，跳下坟墓玩。四月来种旱苗，秧子担在田盖上。牛儿在田里喊叫，指着一场耕牛赌博。五月来正端阳，佳节美酒与雄黄混合。每个家庭都有雄黄酒，孤奴有雄黄酒，六月来热难当，孤奴睡在凉床上，梦中听到骰子响，翻身下床赌一场。七月来七月七日，一家人大小不吃，早上没有锅饭，晚上玩马马骑。八月来八月八，跪在神前咒发，如果我两天打牌，龟儿死了变成八王。九月来九月九，父母说我要求口，一堆站在大门上，问我脸上羞不羞。十月来寒冷的日子，身上穿的衣服单，一风吹来浑身颤抖，再扔一把一二三。冬月来大雪飘飘，拿着银钱去翻梢，三三两两才坐上，运气不好又输了。腊月来正一年，孤奴跪在官面前，到大堂审一案，关进牢房坐监。这首川北民歌指出了社会上的不良行为和性格，并建议青少年不要被赌博和懒惰的习俗所污染。帮助青少年明辨是非，区分好坏。以民歌的形式教育青少年的一个重要特点是，没有学校德育的气势，大部分都是以摆事实讲道理的方式进行的，语气温和友好，让对方完全无法质疑这种劝导的善意。歌曲中的内容并没有直接责骂对方的过错，而是描述了第三方和他人赌博造成的灾难性后果。民歌对青少年的不良行为预防和教育，可以很好地减少德育的抵制，达到不能说服的程度。

(2)《哭妈妈》中写道:“桐子长，叶子绿，妈妈不说话，我就开口。哪个女人愿意让我离开家。女儿很难抚养阿姨，她很难熬夜。养育女儿的恩女没有报告，现在空养女儿。”“哭爸爸”：“门前竹子节节高，清晨露水浇灌。全世界都在走来走去，谁努力工作好。热茶热饭你做好，冷茶冷水你选。家里的一切都很辛苦。你想把女儿扔出去吗？”当需要向青少年宣讲“孝道”的重要性时，以民歌的形式很容易理解和发人深省。只要听歌，青少年就能明白父母抚养孩子并不容易，“孝道”的重要性无疑凸显出来。这是准备成年人进入社会的青少年的重要行为指南。

（3）《盼红军》写道：“正月采花无哟花采，采花人盼着红哟军来，采花人盼着红哟军来。三月桃花红哟如海，四月红军哟来，四月红军哟来。七月，米黄哟如金，造了米酒等哟红军，造了米酒等哟红军。九月菊花抱哟在怀里，红军来给哟他带，红军来鲜花给哟他带。绿枝绿叶迎哟风摆，红军来鲜哟花开，红军来鲜花开。“川北是革命老区，在国内革命战争时期??o人们希望红军能尽快到来，为他们解脱苦难，推翻黑暗统治，解放家乡。青少年的政治态度在很大程度上受到成年人政治态度的影响，因此这首流行的革命歌曲将充分满足这种成长的需要。无论是与共产党建设地主的反抗，还是国民党抓强丁的政策，还是鼓励人民全力支持国家建设，还是赞扬责任制的好处，这种民歌都能及时响应现实政治的需要，引导青少年关注和理解时事政治。

用歌声教育青少年当然是一个很好的方法。通过各种经验的整合，民歌逐渐将社会规范内化为青少年的自觉意识，从而完成民族个体的社会化。歌曲的易感性、优美性与内容的现实性相结合，是一种真正的“寓教于乐”的德育方式。