民歌首先是一种原始的生态艺术形式，也是一种有效的教育手段。自古以来，民歌就是广大人民群众使用或使用的一种独特的教育手段。它传播了劳动人民的认知、情感、观念和兴趣，促进了当地文化价值观的认同，在促进个体向社会化发展的过程中发挥着独特的教育作用。

民歌在儿童教育中的作用

大多数孩子开始在儿歌中学习语言、玩耍和睡眠。押韵、朗朗上口、通俗易懂的儿歌在儿童教育过程中起着重要的作用。例如：

（1）“红萝卜，抿着甜，看到要过年，宝宝要吃肉，大人莫得钱”；“一年三季荒，红薯土豆是主食。如果主人不算账，保证孩子饿断肠。”这是上世纪六七十年代川北山区每个人都会唱的童谣。这些民谣是当时山区人民生活的真实写照。改革开放前，位于川北深山的村民自然条件恶劣。生产条件是“刀耕火种，广种薄收”，填饱肚子是人们的首要追求。食品结构以粗粮为主，大米和肉类是奢侈品。这些童谣生动地记录了当时艰苦的生产生活条件，警告孩子们不要挑食，不要浪费食物，珍惜今天来之不易的幸福生活。

（2）“谷子长，玉米大，麦子大豆撒在院坝上。自责任制实施以来，庄稼一直季节收获。”这首民歌反映了党的十一届三中全会后，农村实行联产承包责任制，极大地调动了农民的生产积极性，科学种田提高了粮食单产，群众的温饱问题很快得到解决。川北人民用民歌记录了这次历史性会议，表达了对党的责任制政策的坚决支持，让孩子们从小就感恩。没有共产党，就没有新中国，没有共产党的好政策，我们今天就不会过上幸福的生活。没有过多的说教，社会历史和价值观教育将在不知不觉中完成。

(3)“香炉山，悬崖（ai）对涯（ai），婆婆孩子穿草鞋；出门一首山歌，进门一背块柴”；“我的母亲，我的父亲，现在这个世界看不见了。扔草鞋穿皮靴，女孩的腰很亮，你说得很好。”以歌谣的形式表达了川北人民前后衣着的巨大变化。孩子们记得听唱歌和跟唱之间的鲜明对比。穿草鞋和衣服的旧日子已经过去了。只有教育孩子们不要忘记过去，我们才能更好地把握未来。

（4）“杜鹃花，红色，反映了我的茅草棚。爸爸是一个老模特，一切都带头发挥先锋作用。哥哥队长做得很好，生产每年都不放松。”这是几十年前的一首童谣，唱着爸爸是一个老模特，哥哥是一个好队长，虽然家里的“强大劳动”很好，但仍然住在茅草棚里，让孩子们知道过去没有好房子住，好生活不仅仅是因为他们不热爱劳动。“光雾山，山连山，党的善良无法完成。街上的建筑很高，新村建得像一个公园。感谢党的好政策，生活越甜蜜。”这首童谣唱出了人们对党的新农村政策的发自内心的支持。虽然人们没有意识到这些当地的儿童歌曲是一种民族文化，可以对儿童产生教育效果，但这些歌曲中“真、善、美、假、恶、丑”的评价标准已经深深地印在了他们童年的记忆中。

教育孩子，纯粹的推理几乎不能帮助孩子构建是非价值判断标准。以民歌的形式，将生活中的现象与真理进行比较，寓教于乐，将深奥的真理诉诸感性和理解，而不是理性，非常适合孩子的认知特点。