如何不破坏我们：知识教育的限制

蒙田曾经提出过这样的问题。这个问题可以追溯到柏拉图的“真正的教育”和“错误的教育”：如果一个人接受了真正的教育，他是最温柔、最神圣的生物，但如果他没有接受过教育或错误的教育，他是世界上最难控制的人。

毫无疑问，每个人都真的需要真正的教育。夸美纽斯的分析非常详细，愚蠢的人需要教导他们摆脱本性中的愚蠢；聪明的人需要更多的教育。如果一个活泼的心理不能从事有用和严肃的事情，它就会被无用、奇怪和有害的想法所困扰，并摧毁自己。良好的教育是使存在于我们身上的知识、美德和虔诚的种子生长，内外和谐地生长。智慧的光辉照耀着教育者的智慧，使他们很容易探索一切明显或隐藏的东西，情感、欲望和美德和谐。[13] 　　如果是不恰当的教育或错误的教育，学校就不能培养道德品质，而只是一种虚伪的道德外表，一种无聊的外国文化皮毛，以及一些专注于世俗虚荣的眼光和手脚。因为虔诚和美德这两种最重要的教育，往往被忽视，或者处于从属地位。在人类骄傲的理性下，德性与虔诚相结合的知识排斥后者，独家教育。我们的欲望被过度地用在知识之树上，以至于我们放弃了点燃和激活生命之树。我们学校也渗透着这种不满足的欲望，直到现在才追求智力进步，没有别的。

知识教育是有条件和有限的，知识越多越好，越深越好。没有美德和虔诚的知识教育就像一个孩子，盲人骑大象。知识是一把危险的剑，它落在笨拙和不熟练的手中，足以伤害它的主人。[15]赫胥黎用“愚蠢或傲慢”来概括这种教育培养了三种人：低级是鹦鹉兄弟，似乎跟随云，事实上，不知道云，这是鹦鹉学舌。中等是专家，在一个特殊的学科范围内，他既知道原因，也知道原因，然而，在这个范围内，一无所知；一无所知并不可怕，可怕的是没有兴趣，冷漠，视而不见。上等是理论家，对所谓的概念和理论问题，可以影响源头，头，但对于日常生活，普通人员，但不知道如何理解，如何处理，遇到一个稍微复杂的实际问题，不知所措。[16]

常见的愚蠢体现在鹦鹉学舌上。十年窗下，他们终于练好了。当他们遇到人时，他们终于会说一套概念，背诵一套公式。至于这些公式的意义，他们真的不明白[17]奇怪的是，当他忙着把知识转移到头脑中时，他的基本思维能力处于睡眠状态。教育滑稽剧经常在学校上演。像舞台提词员一样，老师把一些词汇、定义和命题“吹进”到孩子的耳朵里。虽然教学形式可能是声嘶力竭、填鸭式的，但灌入的词又大又玄，所以只能放在沉睡的能力上。它创造了一个梦想家[18]夸美纽斯早就明白了其中的深刻含义：本来可以轻轻输入智力的东西，却粗暴地印在上面，塞进去，打进去。这是一件可以理解和明亮地放在头脑前的事情，但它看起来晦涩、困惑、复杂，好像它是一个复杂的谜。[19]这种大而神秘的知识是为了头脑不再理解和明亮。

还有一种愚蠢，但有很强的欺骗性，它表现出聪明和聪明。我们的教育充满了骄傲和炫耀的知识，令人愉快的天赋，可以炫耀的技能。例如，七岁的孩子可以做他不懂的古诗，一群孩子在课外课堂上训练奥林匹克数学问题，高比例的青少年钢琴通过了十级考试――然而，很少有人问这些知识能否转化为理解、判断甚至美德。正如卢梭所说，从我们小时候起，人们就用毫无意义的东西来教我们。虽然我们看起来很聪明，但它破坏了我们的判断力；学校教一切，但不教他们做人的责任[20]

这种知识是华而不实的，它带来的不仅是愚蠢，更是虚荣。他们相传，这些知识不是为了丰富和营养自己，而是为了炫耀自己，娱乐公众，作为谈话材料，就像一个不流通的筹码，除了数量扔掉，没有任何实际价值。一个在国外学习了10多年的少年，在学习了拉丁文和希腊文之后，让他比离家前更加神气和尖锐。他本该带回一颗充实的心，现在却是空虚的；没有茁壮成长，只是浮肿虚胖。[21]这些知识不能唤醒人们，因此不能与心理发展建立内在联系，不仅无用，而且“坏”――坏不在于正与错，虚与实，坏在于对人的误导与诱惑，坏在于知识没有稳步渗透到人性中，然后在生活中脚踏实地地实践。这种随意或肆意掠夺的无根知识，会剥夺人们感受现实的能力，干扰人们的判断，破坏人们的品味。拥有各种知识的人似乎博学，喜欢谈论，但他们没有必要冷静和理性来感受真实的现实。他们用含糊不清、摇摆不定的词汇和概念来代替对现实的感受。[22]他们头脑中充满的命题、判断和意见为他们建立了一个笼子，将他们与世界的直接和亲密联系分开。就像一个陷阱里的人一样，他们没有必要的平静和开放来观察世界，也没有必要的平静和谦卑来倾听大自然的声音。

因此，对于个人来说，知识的适当功能应该是提高每个人独立明智生活所必需的知识和思维能力。知识不是虚假的玩物，它是用真理和智慧的首要原则来解决无粮的困难，使之免受自己的无知和别人的狡猾。[23]知识使人们过上独立而明智的生活。我们对自己的无知有一定的了解，但对他人的“狡猾玩耍”却缺乏必要的警惕；当我们渴望摆脱无知时，我们经常跳进别人的“狡猾玩耍”。“在我们能得到的知识中，有些是假的，有些是无用的，有些会鼓励有知识的人的骄傲。真正有益于我们幸福的知识，为数不多”[24]。然而，这个“狡猾的游戏”的领导者往往不知道：我们鼓励孩子们知道，但这种热情不是来自与周围事物密切相关的自然好奇心，而是来自一种刻意培养的虚荣心，一种肆意鼓励的竞争和竞争力，学习获得一定的荣誉地位。我们忙于教他们各种各样的知识，但我们没有培养他们对学习的兴趣，也没有耐心等待他自己去发现这些知识。我们在他心中，用权威代替理性，他不再使用他的理性，他会受到别人的意见的影响。当我们急于告诉他各种真相时，我们也在他的脑海中注入了许多荒谬和荒谬的东西。

卢梭曾警告教育工作者，那些华而不实的学科在不幸的孩子周围造成了许多陷阱。小心谎言的奇怪魅力，以及骄傲迷人的烟雾。记住，一个人的无知没有坏处，只有谬误是极其有害的；记住，人们迷路的原因不是因为他的无知，而是因为他自以为知。[26]认为知识分子经常陷入陷阱，生活在谬误和偏见中，但也很满意。裴斯泰洛奇借来的呆头鹅非常生动，脚趾高昂，尖叫，但不知道方向。[27]这样的人被教育完全破坏了，这不同于缺乏发展或不健康，这是一种无望的精神衰竭或完全的精神破坏。