从认识自己到改变命运：古今教育的变化

对于生命和人性的教育，古今有两种非常对立的观念。希腊戴尔菲神庙入口处刻着一句话：认识自己！这是古典教育的核心。在西方第一个系统的教育理论“大教学理论”的扉页上，醒目地写着：教一切人类艺术，让年轻男女，无一例外，都快速、快乐、彻底，理解科学，纯粹的美德，习惯虔诚，所以学习世界和来生所需要的一切。[1]知识、美德和虔诚的种子自然存在于我们身上。教育的作用是用一种简单可靠的方法实现它。其次逻辑是：人有其位，育有其度，教有其法。“天命之谓性，自然之谓道，修道之谓教”的命题与此相似。潘光旦对此有了充分的解释:真正的教育，对于所教的年轻人来说，只有八个字的假设:顺其自然，因为它是固有的，不顺其自然就是杀贼，不因为固有就是徒劳。[2]他写得很生动：一只普通的狗，你不能教它打猎；一只鸡，你不能教它游泳。――所有的生物都有它的位育。[3]中和是天下之本，是天下之道，而实践中和的结果，是天地之地，万物育，是一切安所而生。[4]位者，安其所也；育者，遂其生也；安所遂生，就是为位育。[5]在古典政治哲学中，人的地位是什么？上帝把地球上的一切都给了人们统治：不是整体统治；他被安置在一个花园里，管理它，保护它――这就是人被指派的位置。德性本质上是“适度”的，好的生活是按照自然的本性生活，满足于特定的限度。合法性是遵循被神圣地建立起来的秩序，正义是遵循自然秩序。[6]中国经典也有类似的表达方式，德国几乎是性的，也就是命运；道是自发的，一个人做什么；一个人在里面是什么，外面就是为什么。道与德，其实是人生的表里两面，德为里，道为表，合言之是人生的全部。[7]正义是指社会秩序要遵循自然秩序，因为人载其事，各得其宜。――这是因材施教的人性基础。

如果生而不幸，那只是一块糟糕的材料呢？如何面对不可控、不可把握的命运或机遇？（chance）也就是说，中文中无常的“命”和易变的“运”呢？古典思想将其归类为难以知道的天意（providence）。拒绝接受这种无常和多变的命运是现代性的开始。人们拒绝服从所谓的“机器运输”，人们的权力大大增强，人们不再满足于自然界限；不再愿意成为“一切的规模”，而是成为“一切的主人”；他不仅要主宰一切，还要主宰自己，人们可以把不好的材料变成好的，从而掌握机运。因此，人们完全摆脱了自然的监禁，材料不是毁灭和邪恶，人们需要的不是虔诚、道德和相应的性格塑造，而是一个精致而精致的系统。知识不再被理解为与人或宇宙秩序有关的混乱，自然被认为是一种需要规范秩序的混乱，理性和技术取代了自然。人们把自然传唤到自己理性的法庭面前，“折磨自然”（knowing）是一种做（making）。[8]因此，“认识自己”不再是教育的基石。现代教育的雄心在于提升自己，控制自己的命运――这可以说是古今教育的变化。

改变命运已成为现代教育的使命。首先，人们不再被自然束缚，也不再受到自然的监督，内在的差异被忽视，人们被放逐在外部和事物的世界里；然后，定义人的方式改变了：人被简化为人力或人力资本；“人力”的培养压倒了“人心”的培养；然后，人的价值参考发生了变化，判断人的标志不再是道德和信仰，而是经济维度的生产和消费能力，以及社会维度的控制和控制能力。相应地，现代教育的目标和内容已经从内部转变为外部事物。古典教育的核心，如识别和选择，已经被抛弃了。人们不如知识，“人们不尊重，而是尊重文物。”人为学，只学器物，而技能更尊重知识”[9]。知识、德性和虔诚，三位一体的种子，后两者都缺失了。没有虔诚的知识，最多是内在或外在逻辑或技能的培养，而不是对一个人灵魂的教育。[10]光不再照人，人变得暗淡。古典教育的养性养心，成为现代教育的养财[11]，进而养才。

中国传统教育有三个重要功能：品尝人性、培养人心、安顿人身。在当今中国社会，它已经被缩小为一种明确而不耐烦的期望――改变命运，通过教育实现社会阶梯的向上流动，获得职业，挤进水平，提高地位。然而，知识真的能改变命运吗？知识及其精致的设计真的能改变糟糕的材料吗？让我们进入教育思想史上一个更经典的问题吧！