柏拉图认为，所有的成年人和儿童都应该接受教育，包括妇女。然而，教育不应该被归纳为一个纲领，它不是学习某些特定的内容，也不应该把教育当作一种可传授的知识。教育不是为了获得知识，而是为了接受教育。对于一些与理性和正义无关的东西，目的是获得财富，或使身体强壮，或其他类型的技能训练粗俗和低，不值得被称为教育。柏拉图所说的教育是一种陶瓷，从小就引导人们成为美德，渴望成为一个完美的公民，“音乐教育的最终目的是实现对美的爱”。

柏拉图在291D-294E的《大希庇亚》中讲述了美的概念。“美是一种任何人或任何地方都不会体现为丑陋的特征...美丽的东西总是美丽的，对任何人来说都是美丽的...所有美丽的东西都因为美而变得美丽，无论它们是否看起来美丽...如果它适合让事物变得美丽，那么它就是我们正在寻找的，但它仍然不可能让事物看起来美丽。另一方面，如果让事物看起来美丽的东西是合适的，那么它就不是我们正在寻求的美。我们正在寻求的东西使事物变得美丽，但同样的原因不能使事物既美丽又美丽，或者既美丽又美丽。”

所有具体的美，如女孩的美，绘画的美和其他个别事物的美，都是因为美本身被称为美。在《饮酒》211A中提到：“美是永恒的，永无止境，永无止境，不增不减，因为这种美不会因人而异，因地而异，因时而异，它对所有美的崇拜者都是一样的。”这种“美本身”就是“美的概念”。个别事物之所以美丽，是因为它“分离”或“模仿”了美的概念。

通过对数学的研究，毕达哥拉斯认为数字是万物的起源，一切都可以用数字来解释，并表明押韵的变化和比例可以用数字来计算。毕达哥拉斯也强调和谐的观点，认为一切美好的事物都是和谐的，或者是和谐的。受毕达哥拉斯概念的影响，柏拉图认为音乐具有数字和比例的重要特征，是对立元素的和谐统一。和谐的思想和音乐的温暖是相互联系的，音乐是和谐的，和谐是美，它们最初是内在的和谐，音乐最终需要追求的是对美的概念的热爱。《大希庇亚》297B还说：“如果美是善的原因，那么善就会因为美而产生。”柏拉图继承了毕达哥拉斯的“灵魂不死”和“灵魂循环”，认为灵魂是永恒的，不朽的，音乐教育不是把灵魂没有灌输到灵魂中，而是让灵魂通过后天的学习，通过对美的追求来重新理解先天的善，并最大限度地理解善的概念。