一是走向新的市场经济体系。

历史上所有伟大的政治家的伟大之处不仅在于他们能够理性地稳定社会发展的正常秩序，而且在于他们能够成功地控制转折点发生的巨大变化。邓小平的上述结论是关键时刻的战略指针。我认为这是一个社会主义的基本运作体系。我们怎样才能在这里开始市场经济？这本来是一个基本消除收入差异的社会。这里如何分化治疗差异？因此，在特区成立初期，党内仍有人怀疑和香港舆论界也有怀疑态度。然而，当伟人邓小平第三次重返中国政治舞台时，面对1958年至1978年20年的中国社会，他实际上处于停滞和徘徊状态；工人和农民的收入增长很小，生活水平很低，1978年中国人均国民生产总值不到250美元的严峻形势，他及时准确地做出了令人震惊的判断：虽然我们现在也从事社会主义，但事实上，我们还不够，贫困不是社会主义[1]。然而，鉴于中国经济发展的巨大不平衡，走出贫困的唯一途径就是鼓励一些地区，鼓励一些人先富裕起来。那么，这个一些地区的突破应该在哪里？改革的成本在哪里可能最低，创业的机会可能最大？它不能在旧制度的基地和重要城也不能在任何与中国经济相符的政治和文化中心。那么，这个一些地区的突破应该在哪里？改革成本最低，创业机会最大？领导人的目光迅速转向东南沿海地区：地理位置的优势将时间的彩球抛向了深圳。此时此刻，邓小平选择了深圳：我建议经营特区，中央政府决定。。特区的英雄和孩子们没有辜负他老人的信任，向人民共和国和人民领导人提供了满意的答案。

请看深圳：深圳是中国居民生活质量最好的城市之一；25年来，GDP平均增长28%，深圳综合经济实力居全国大中城市（上海、北京、广州之后）第四位。累计完成各项税收4669.3亿元，为邓小平的共同富裕战略布局做出了自己的贡献。实践一次又一次地验证了邓小平的判断：深圳是社会主义市场经济[2]。毫无疑问，邓小平的初衷不仅仅是基于中国南方一个小镇的发展前景。深圳是中国市场经济体制的试验场所，是中国改革开放的一个特殊窗口。其辐射和驱动功能应影响整个中国。因此，观察深圳，即探索中国经济从计划经济向市场经济的转型模式；解释深圳，即分析一个落后的小村镇如何跨越现代化。正是深圳的辉煌实践加强了邓小平的价值判断：1992年6月，他明确表示：我同意‘社会主义市场经济’的观点。事实上，我们正在这样做。没有市场经济，没有竞争，没有比较，甚至没有科技发展。产品总是落后，也影响消费、对外贸易和出口。有了这个提法，第十四届全国代表大会有了一个主题[1]。邓小平曾经对深圳说：我帮助你，支持你，并在确定方向上做出了一点努力。回顾20年，无论是1984年特区的成立，还是1992年的性质判断，每当深圳发展的转折点，不是别人，是邓小平，或扭转潮流，安全，或九个字，大风轮。

二是吸收一切人类文明。

当时，邓小平一再敦促人们把经济特区做得更快更好。除了推动大陆更好的发展外，根本原因是不要耽误时间。因此，我们引出了后来的经典语录：发展是硬道理。那么，我们应该用什么想法来指导这一战略的发展呢？这是以建设具有中国特色的社会主义命名的邓小平理论。在这一理论中，它清楚地写着改革开放四个字。其路径依赖是通过改革开放实现经济主体的自由选择和资源配置。其目标是通过非暴力、和平改革开放完成全面的社会转型和经济演变，从而创造一个具有真正意义的现代社会。改革的本质是对马克思主义教条化的再批评，对计划经济体制的根本否定，对市场经济的理性认识；对当代资本开放的本质是对当代资本的再认识。毫无疑问，一条中国现代化的道路必须体现民族特色和历史阶段性。我们强调，中国特色是指它的民族性、地域性和民族性；我们指出，初级阶段是指它的时代性、后进性和渐进性。没有这两点，当然，中国现代化的每一个过程都没有起点和立足点。然而，在知识经济和全球经济的新时代，无论这一特征的特征在多大程度上，无论这一发展阶段进入什么时期，现代化道路都必须具有其本质和同质性。我们决不能以中国特色拒绝本质带来的规范要求，更不用说用初级阶段否认我们应该实现的各种现代化进程了。可以看出，所谓的中国特色只能特色在发展道路上，而不是特色在发展目标上；只能特色在具体风格上，而不是特色。在解释中国特色时，我们应该强调创造性地吸收人类文明的普遍性，在确认初级阶段时，我们应该强调反映《纽约时报》步伐的国际惯例。只有这样，中国特色和初级阶段，这两个庄严的命题才能显示出促进中国现代化的理论力量，而不是被误解为阻碍新体系建立的障碍。

因此，在风格上，我们应该加强特点，淡化一般，在体制上，我们应该淡化特点，加强实践。因为从实践的意义上说，更多的东西是利弊，而不是对与错。很多事情不一定要军队相遇，更多的东西可以整合。我们决不同意狭隘的民族主义观念，中学、西学的外国口号，而是积极参与经济全球化和区域化的国际分工。全球化的前提是尊重差异和多样性；但这种尊重只能在不同的文明、不同的文明发展阶段之间，而不是在文明和野蛮之间。因此，经济、政治济、政治和文化既不能被视为秦越，也不能被视为李代桃。邓小平在调查深圳时，他激动地说：我想在中国重建一些愚蠢的东西。然后，他补充说：我不想在中国学习更多的资本。。因此，经济、政治和文化既不能被视为秦越，也不应该被视为李代桃。。在调查深圳时，邓小平动情地说：我想在中国重建一些愚蠢的东西。他要求，大胆吸收和借鉴人类社会创造是一切文明成果，吸收和借鉴当今世界，包括资本主义发达国家反映现代社会化生产规律的所有先进的商业模式和管理模式[1]。显然，这些轻举妄动的话语清楚地表达了他在系统设计中的智慧和远见。