舞蹈是一种古老的肢体语言艺术，具有悠久的传统。从其产生的角度来看，它产生于古代没有文字的时代，是伴随着祖先对图腾崇拜和祭祀活动的需要而产生的。早期舞蹈经常在祭祀场合表演，成为祖先崇拜神、传达神、表达情感的重要方式。在现有的民族民间舞蹈中，有许多舞蹈具有强烈的原始宗教色彩和强烈的仪式特征，这是早期各民族思维方式和生活方式在舞蹈中的遗产。随着历史的发展和社会的进步，舞蹈的社会功能和文化本质也在不断变化，成为一种具有强烈审美价值、娱乐、表演、抒情等艺术特征的欣赏艺术，但这些特征是从最早的舞蹈仪式中逐渐衍生出来的。从这个意义上说，舞蹈的基本属性是仪式。

一、仪式是什么。

郭玉华在《仪式与社会变化》一书中说：仪式通常指的是一套具有象征意义和表现特征的行为方式。它可以是神圣的，也可以是一种普通的活动。这种活动通常被功能性地解释为在特定的群体或文化（人与神之间、人之间）、过度（社会类别、地区、生命周期）、加强秩序和整合社会的方式。[1]吉兰达认为，仪式是一个再现社会习俗（生活）的过程，通过一定的时间、地点、对象、形式；通过重复、交替、风格化、制度化的仪式行为，实现仪式意味着一个特定的时间。[2]前者主要从仪式的社会功能的角度来定义，后者主要从仪式的过程的角度来定义。虽然重点不同，但都揭示了仪式的基本内涵，即仪式的风格化、制度和象征性。说文章说：仪式，程度也是。从人的角度来看，正义的声音。墨子·天志：如果你认为这是法律，如果你认为这是仪式，你会把黑白分开，比如世界之王、官员、官员的仁慈和不仁慈。《说文》中也有这样一句话：风格，法律也，从工作开始，发出声音。诗·大雅·下武，成王志福，下土之风。毛泽东的传记：风格，法律也。可以看出，仪式和风格的原意是法律、规则和规则的意义。在中国古代，礼仪的连续性实际上是指古代早期仪式的各种仪式，这是仪式的主要内涵。仪式演员通常通过姿势、舞蹈、歌唱、表演等物理活动和场景来创造一个有意义的仪式情境，并从这种情况中回顾和体验这些意义给他们带来的精神慰藉和精神需求。因此，仪式是一个充满意义的世界，以感性手段为意义象征的象征系统。因此，人类学家特纳认为，与动物的仪式相比，人类的仪式原理是象征性的，仪式中的象征符号具有组合和重组类似语言的能力，仪式是符号的聚合。仪式符号大致包括：（1）语言形式的符号，如颂词、诗歌和散文、押韵白、咒语和歌词；（2）物体形式的符号，如道具、服装、用品、绘画、雕像、乐器等；（3）行为形式的符号，如行动、姿势、姿势、舞蹈、歌唱行为、表演行为和仪式角色的表演；（4）声音形式的符号，如呼叫、吟诵、演唱、演奏、舞蹈节奏、音乐表演等。[3]可以看出，舞蹈是仪式符号中更重要的一种，不仅可以作为行为形式符号，还可以作为声音形式符号。

二、文化内涵和社会生活的先秦仪式。

中国古代的各种社会实践活动都是以礼仪和习俗为核心的。“仪式”的原意是指祭祀神的工具，然后是祭祀神的宗教仪式。然后，它通常是指人类社会日常生活中的各种行为和仪式。字解释·示范部门”：“仪式，行为也，所以上帝也祝福。从向陈示。”所谓的“陈”，“说”说：“仪式的工具，从豆子，象形。”由此可见，仪式起源于古代的巫师祝愿上帝的活动。孔子说：“仪式，通过国家，建立国家，为人民服务，造福子孙后代。”（《左传·隐公十一年》介绍）可以看出，礼仪和习俗仪式在早期社会生活中起着重要的作用。建国初期最重要的文化措施是制造仪式和音乐，这也表明了仪式和音乐在古代政治文化中的重要性。本质上，礼仪是让人们有意识地遵守社会道德，从制度层面维护社会水平。仪式的外部形式是仪式，即通过各种仪式行为和过程来规范社会的各种秩序，并再现仪式精神的核心。国家的政治秩序是由崇拜天堂和祖先的仪式和其他政治仪式决定的;等级规则在礼仪决定了内部沟通秩序的集体;出生、衰老、疾病、婚礼、葬礼和其他各种生活礼仪和节日庆祝仪式决定了人们的生活秩序;春天的祈祷和秋天的等待仪式及其相关的节日和各种各样的生产仪式，构成了农业社会的经济秩序。可以看出，仪式是古代生产和生活各个领域的中间环节，也是社会秩序的象征和文化问题的联系点。它表示了古代社会生活和文化生活的节奏。一方面，仪式在社会生活中的功能，体现在仪式上使生产和生活的各个方面都有序地进行；另一方面，仪式也承载着民族文化的深层心理内涵，如生活观、死亡观、伦理观、禁忌观等集体意识。