20世纪80年代，在中国戏剧舞台上，出现了一些风格与传统戏剧不同的作品。改革开放影响了当时戏剧界的一些西方创作趋势。在此期间，中国戏剧在一定程度上受到了西方荒诞戏剧的影响，试图在吸收外部影响的同时改造和更新民族戏剧。这些戏剧被称为探索戏剧。

戏剧舞台上的荒化背景下，戏剧舞台上的荒社会和文化背景下产生的？纵观东西方政治、经济和文化条件的演变，可以判断，东西方戏剧创作中的荒诞意识产生在巨大的文化断裂区，旧的价值标准被摧毁，新的生活标准和新的社会秩序尚未建立。这使得人们固有的生活行为荒谬；另一方面，人们暂时无法摆脱这种荒谬而奇怪的生活困境，因此他们诉诸艺术思维。

西方进入现代资本主义社会后，基于私有制的商品经济无情地摧毁了封建时代残存的宗法观念。正如共产党宣言所说：它无情地切断了各种封建枷锁，束缚着人们自然成长。它使人们除了赤裸裸的利益之外，除了冷酷无情的‘现金交易’之外，没有其他联系。随着科学技术和人类文明的发展，宗教文化危机接踵而至：14至16世纪的文艺复兴运动，17至18世纪的启蒙运动，直到尼采喊道：上帝死了！这种基督教文化解体后出现的存在危机是西方荒诞戏剧的文化背景。这种存在的危机使宇宙中的幻觉和光明消失了。每个人都觉得自己是一个陌生人，被剥夺了对失去家乡的记忆，成为一个不可召回的流浪者，对未来失去了希望。这种人与生活环境的分离构成了一种荒谬感。

作为一种早熟的东方文化，中国封建社会在孔子的封建伦理父、子的封建伦理理念下树立了人生信仰，保留了氏族公社强烈的血缘关系。这种血缘关系没有被破坏的人际关系是基于农业经济的。新中国成立后，前所未有的文化大革命开始以四旧四新的口号横扫一切。经过十年的动荡，中华民族几千年来固有的人际关系受到了一定程度的影响。父子互相批评；兄弟互相争斗，亲戚和恋人互相揭露秘密；男女之间的性别差异消失了，他们都是同样军装腰带的革命战友；所有阶级敌人，无论年龄大小，都虐待和体罚。。。人与人之间固有的原始情感被破坏后，领导人被神化。

文化大革命一方面破坏了古典伦理，另一方面也建立了现代迷信。然而，古典伦理可以被破坏，但现代迷信不能持续很长时间。经过十年的灾难，出现了一场新的信仰危机。危机的出现实际上意味着即将觉醒的现代意识。传统的血缘伦理不再成为人们行为的标准，现代政治偶像也不再成为人们蜂拥而至的神。噩梦醒来后，人们忍不住为他们在梦中的角色感到痛苦和荒谬。人们正在寻求新的价值判断标准。在这种情况下，存在主义哲学曾经对中国产生影响，这并不难理解。前所未有的灾难必然会产生前所未有的批评和觉醒，艺术也将产生新的骚动。

在这场新的骚动中，庄严的悲剧感动了生活中扮演喜剧的人；轻松的喜剧也很难让痛苦的人快乐地表达他们的感受。因此，一种超越悲欢离合的荒谬色彩逐渐笼罩在舞台上，引导人们重新审视和批评过去的生活标准和价值标准。

当人们超越旧的价值标准时，他们会在平凡的生活中发现荒谬，艺术家的任务是把这种荒谬的现象放在舞台上，引导观众发现荒谬。《等待戈多》的主人公在舞台上说了很多废话，这是我们每个观众在日常生活中经常说的；但我们已经习惯了，所以我们在生活中没有发现荒谬，但艺术家可以通过舞台形象突然醒来，让他们在对象身上发现自己。正因为如此，《等待戈多》才能在圣昆廷监狱引起强烈的共鸣，因为那些尝到铁窗苦难的人最能理解什么是不必要的等待。

20世纪80年代改革开放背景下兴起的中国探索戏剧出现在粉碎四人帮之后。人们从噩梦中醒来，不仅对模特戏剧深感厌倦，而且对恢复现实主义的固有传统也不满意。痛苦的历史教训使人们比以往任何时候都更加深刻地感受到用自己的理性思维来衡量和判断一切的重要性。在这种情况下，布莱希特的引入和荒诞戏剧的渗透已成为历史的可能。让习惯于把娱乐作为看戏的主要目的的中国人在看戏的同时开始逻辑思考。中国探索戏剧中荒诞意识的出现无疑是中国戏剧史上的一大飞跃。