能歌善舞是中国少数民族的共同点。无论是南方还是北方，舞蹈不仅是许多少数民族表达感情的一种方式，也是各民族不可或缺的生活内容。然而，生活在东北三江流域的赫哲族给人的印象是，这个民族的舞蹈似乎不那么发达，但事实证明，这种舞蹈包含了巨大的文化和艺术内容。

舞蹈存在于赫哲族的生活中，其最有力的证据之一是舞蹈这个词在赫哲族的语言中表达出来。虽然没有文字，赫哲语也没有标准化，但这个国家对舞蹈并不陌生。当谈到舞蹈时，他们通常用呼鲁库乌克其来解释。呼鲁库很活跃，乌克其在玩，完整的意思是跳舞和玩耍，这是世界上所有国家对舞蹈的解释。20世纪30年代初，凌春生在记录赫哲族民间故事时，记录了男女同舞的词，称为哈康布力，这是赫哲族舞蹈的一个特殊术语。布力一词具有多层含义，如干燥和行动，是舞蹈的独特标准语言。哈康类似于达吾尔族舞蹈的罕见，是每个人手拉手跳舞时的呼叫声。哈康布力无疑是赫哲族的一个舞蹈专用词。

从史书上看，赫哲族有舞蹈的传统。《隋书》记载了1300年前赫哲族使臣在隋文帝举行的宴会上翩翩起舞的场景。使者和他们的徒弟都在跳舞，他们曲折而战斗。当时的舞蹈看起来很有力量。不仅外交官会跳舞，随从也会跳舞，受欢迎程度就足够了。事实上，中国古代北方各族，包括赫哲远祖在内的通古斯系东夷土著，都具有喜欢喝酒歌的特点。对于保持原始形态特征的民族来说，喜欢歌舞完全符合人类发展的必然规律，因为舞蹈在原始部落的生活中意义重大。赫哲族丰富多彩的舞蹈生活也反映在他的口头说唱文学《伊玛堪》中。除了几乎常见的萨满舞，对生活中其他舞蹈场景的描述也为我们迎接莫日根的人群提供了宝贵的线索。例如，当他们跪在城市里跳舞的时候，他们也反映在路上。在《阿格哥莫日根》中，他描述了采摘野菜时跳的舞蹈；他向前走，来到草原。当他看到四面八方时，他看到两个部落的人，包括男人、女人、老人和年轻人，十个一群五个一群。有人说，有人笑，有人唱歌，有人跳舞，在那里快乐地采摘野菜。伊玛堪的两个例子表明，古代赫哲舞非常繁荣和发达。它可以出现在劳动中。它是赫哲人生活的一部分。

然而，在现代，赫哲人遭受了几次苦难，被外国人袭击、奴役、掠夺，被外国侵略者屠杀、掠夺，反复搬迁和移民，制造瘟疫。原来，只剩下300多人繁荣的赫哲人解放了，这对他们的文化造成了巨大的破坏。这就是为什么许多舞蹈丢失的原因。由于长期的困难，许多人对舞蹈失去了兴趣，甚至对舞蹈产生了厌恶。因此，解放后，有些人复兴了舞蹈意识，在一些舞蹈活动中没有得到承认。这给后人留下了赫哲族没有舞蹈的印象。然而，赫哲族的天性和民族的艺术气质不能不把它的舞蹈艺术痕迹留在它的整个历史上。在追求这些痕迹之后，不难发现赫哲族舞蹈的真实面目。由于种种原因，赫哲族的舞蹈仍处于前一个过程。这一代赫哲族文学积极分子和我们的舞蹈工作者应该从群众中进行识别和传播。在群众工作的目的之后，我们应该从群众中进行识别。