《乐记》也是《礼记》中的一篇文章，是秦代儒家对乐教的专门阐述。它阐述了音乐的起源和作用，表明儒家学者对乐教的重视。
一、乐记的考证
一般认为，《乐记》的作者是孔丘的弟子孙尼，当时是战国初期。首先保存下来的《乐记》基本上是原著，汉代刘向整理古书，曾获《乐记》全书，共23篇，全部包含在《别录》中。唐代孔颖达作《礼记注疏》时，《别录》已经是轶事，而《乐记》的篇目“总存如何”。今见《乐记》只有前11篇。这11篇文章阐述了儒家乐教理论，因此被称为“务虚”;失落的后12篇文章可能记录了具体的艺术实践，因此被称为“务实”。[1]因此，现存《乐记》主要阐述了美学和谐教育的一般问题。因为《乐记》和《荀子·乐论》的汉字基本一致，所以谁先谁后，谁攻谁就成了纠纷。这也说明《乐记》作为《礼记》中的德国文章，其实是先秦儒家乐教理论的总结。孔丘整理的《六经》中原有《乐》，但听说是成渝秦始皇焚书坑儒。因此，《乐记》成为我们了解先秦儒家乐教思想的重要材料。
二、乐的内涵
在古代，所谓的“音乐”有着丰富的内涵，不仅指音乐，还包括绘画、雕刻、建筑等造型艺术，甚至扩展到依赖、田野狩猎、美食等。但一般来说，所谓的“音乐”主要是指音乐。音乐是音乐的核心，音乐本身就是歌曲、诗歌和舞蹈三位一体的艺术形式。“音乐在耳朵里，在眼睛里”。《墨子》一书还提到，《诗经》中有“300首诗，300首诗，300首舞诗”。儒家乐教主要是教授音乐，教授诗歌、歌曲、歌曲、舞蹈、演奏、音乐理论，以及如何对待音乐和理解音乐的作用
三、音乐的产生
《音乐故事》对音乐的产生有一个非常正确的论述。它说：“所有的声音都是从人的心开始的。人的心是动的，事是动的。感受事物是动的，所以它是在声音中形成的。”它指出，音乐产生于人们的心理状态和情感，这是“人类情感不可避免的原因”。然而，人们的情感受到外来事物的刺激，引起变化，形成所有的声音，变成音乐。因此，所有声音的开始都是由人的心灵产生的。“音乐”是人类情感、思想等心理活动对外界的反映。《音乐故事》是关于音乐的
四、音乐的作用
《乐记》作者对乐的作用有很高的估计，认为乐的作用有很多因素。
首先，通过对古代歌曲《武术》的分析，《乐记》显示了“音乐家，像成年人”的真相。换句话说，艺术生动地表达了现实中的德国“事物”，其内容有真实的基础，所谓的“只有幸福不能是假的”。此外，音乐还有一种外部的方式，可以被人们感知到，即“度数”、“节奏”、“文采”等。因此，“乐观其深”，具有深刻的理解意义。
其次，《乐记》认为人性平静，但人性容易被外物所感动，有各种各样的欲望。外物对人的诱惑是无穷无尽的。如果人们对此毫无节制，结果就会“人化物”，造成“存天理，穷人欲者也”、“叛逆欺诈”等罪恶。《乐记》首次将天理与人欲并举，并将其对立起来。为避免出现天理丧失和人欲横流现象，需要发挥美学教育的作用。它反复说：“乐也者，动内者也；礼也者，动外者也。“乐也者，情之不变者也；礼也者，理之不易者也。“我认为礼仪作为一种社会形式和完善，是外加于人的，具有强制性的特点；作为一门艺术，它通过唤起人们内心的感受来感动人们，它对人们的教育作用自然具有影响和接受的特点。因此，礼仪表现为“理性”约束人，乐趣表现为“情感”影响人，在每个人的“快乐爱”中实现教育目标。不仅如此，乐的作用还填补了礼仪的一些不足。《乐记》说：“乐者为同，礼者为异；同则相亲，异则相敬。“礼仪立，贵贱等待；乐文同，则上下和谐。虽然刚性的礼物造成了社会秩序，但用社会稳定的需要来衡量是不理想的。灵活的音乐通过刺激和维持每个人的情绪，使不同层次的社会相亲和谐。因此，乐记认为，乐不仅要感人，满足人们审美娱乐的需要，还要引导和控制人们的情感和欲望，让人们愿意承担责任，从而避免“放心”、“欺诈心”的产生。
第三，基于上述理解，乐记认为乐是“通伦理”，也是“与政通”。它说：“治世之音安，以乐其政和，乱世之音怨，以怒其政乖；亡国之音哀，以思其民困”。中国不同的政治形势决定了艺术的内容和风格。但音乐不仅是“感受事物”，也是现实的体现，一旦音乐形成，就会“感人”，影响人，导致相应的社会氛围。这样，社会和艺术就位于相互因果的功效链中。《乐记》说：“凡奸声感人，则逆气应之，逆气成象，而淫乐兴趣；正声感人，而顺气应之，顺气成象，而和乐兴趣。表达了这一观点。所以：“声音之道，与政通”，“乐者，通伦理者也。“乐记不仅反映了政治、社会习俗等社会存在对音乐的决定性作用，而且充分强调了音乐对社会存在的反应，甚至将音乐视觉作为实现政治的重要手段和重要组成部分。所谓音乐“能善人心，其感人深刻，其移风易俗”，“以教民平喜恶，反人道之正”。艺术、政治、法律、道德规范的作用和最终目的是一致的，都是为了“同人心而治道”。因此，《乐记》认为，作为执政者，应该应对乐“以其教”。
在解释音乐的作用的过程中，“音乐”实际上把艺术放在了工具模式的位置上。由于音乐的目的是教育人，各种教育最终服务于社会伦理和政治，所以音乐的思想内容是第一位的，艺术形式是第二位的，因此，音乐提出了著名的艺术评价和艺术创作标准――“德成而上，艺成而下”。这一标准不仅成为后代的艺术标准，也成为人们其他实践活动的一般标准，影响很大。
