《论语》详细记录了孔子和许多徒弟在学习和生活中的言行，反映了教育家孔子和儒家学派的主要思想。在一个2万多字的论语中，“绅士”这个词经常出现，大约有100次。毫无疑问，“绅士”是孔子教育家眼中理想的性格标准，也是他一生的人格追求。作者试图通过对孔子在《论语》中关于“绅士”的话语、定义和文本描述的深入总结、探索和分析，探索、理解和掌握“绅士”的深刻内涵和评价指标。

一、“君子”的含义

“君子”在《现代汉语词典》中的意思是“古代指地位高的人，后来指人格高尚的人”《孔子家语五仪解》中说:“所谓君子，言必忠信，心不怨恨，忠义在身而色无伐，思维透明，辞职不专，自立自强。如果你能越过，但最终不如，那么君子也会。”可见，“君子”内容丰富，要求广泛，标准高。

“君子”一词在《论语》中频繁出现，约109次，可见孔子对“君子”的高度关注和憧憬。笔者认为，教育家孔子之所以大力宣传君子风范，严君子恶棍的意图非常明显，是为了用笔表达自己的感受，展现自己的人格追求和修养要求。教育徒弟注重塑造个人品行，提高自身道德水平，教育广大群众以“君子”的标准为人处世，进而帮助人性，共同改变不良社会氛围。

二、“君子”标准

所谓标准，是指衡量某一事物的一般标准。总的来说，在《论语》所体现的孔子思想中，有四个标准来衡量“绅士”是否是“绅士”，即基本标准、核心标准、工作标准和生活标准。

(1)“君子”的基本标准是不愁不畏，善良善良

孔子提出，无忧无虑、善良和善良是成为绅士的基本标准和前提。在《论语》中，司马牛曾经问孔子：“什么是绅士？”孔子回答说：“绅士并不担心。”这六个字看起来很简单，但在仔细猜测之后，它并不是一般都能满足的要求。什么是“不要担心，不要害怕？”一般来说，当晚上没有人时，自我反思，问自己，觉得自己没有什么值得内疚的，更不用说担心和恐惧了。也就是说，人们不做坏事，不怕半夜鬼魂敲门。要做到“不担心不害怕”，回头问，他们所做的一切都是光明正大的，经得起仔细的追溯，真的太难了，可以看出，孔子的最低水平并不那么容易达到。

在《论语?在宪问中，孔子说：“君子道者三，我无能：仁者不忧，知者不疑，勇者不畏。“也就是说，绅士有三个标准，我无法实现：善良、忠诚、善良、开放，没有麻烦，没有成败；充满智慧，文明理性，他通常可以看到事物，掌握大小，知道如何选择，然后不会对这个复杂的社会问题感到困惑；坚强的人，心会有强大的力量推动你前进，他的心自然不会有任何恐惧。虽然这三句话是两千多年前说的，但至今仍具有极其重要的现实意义。当今社会，随着商品经济的快速发展，人们片面强调物质生活和感官刺激的思想越来越强烈。如何在这个充满诱惑的社会中保护自己，需要我们从《论语》中汲取营养，努力拥有仁爱、智慧和勇气，最终在各种诱惑面前不迷失方向，放纵自己。

（2）“君子”的关键标准是胸怀世界，勇于担当

在孔子的思想中，无忧无虑、善良和善良只是成为绅士的前提和基础，仅仅这样做是远远不够的。孔子认为，成为君子的核心标准是胸怀世界，勇于承担责任，关心生活，做一个优秀高尚的人。在《论语?在宪法问题中，孔子曾经说过：“生活不足以成为一名学者”，这意味着一个真正的绅士应该关心世界，关心生活，敢于承担，而不是总是关心他们的小日子，关心他们的每亩土地。这种责任感和宽广的胸怀，逐渐演变成儒家学派中的“天下兴亡，人人有责”。以至于在后人杜甫、范仲淹身上都能看到《论语》和孔子的思想印记。为了讨论和证实自己的想法，孔子多次将君子与恶棍进行比较，通过反驳恶棍的行为，衬托出君子的杰出。在《论语?孔子在《里仁》中说：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。君子常思提高道德素质，常思礼乐纲纪的约束；反派常思个人利益，常思个人起伏。不言而喻，恶棍通常只追求满足自己的个人利益和欲望，为了达到自己的目的，他们可以忽视道德，忽视大纲，也就是说，人们经常说人们不会为自己而死，不择手段地实现自己的目标。真正的绅士是“不善小，不恶小”，严格自律，从小事开始，以道德为约束，以法律为标准，以公平正义为标准，关心世界，关心生活，这也是绅士的核心标准要求。

(3)“君子”的标准是言行合一，以身作则。

要想言行合一，首先要胸口合一，然后才能实现言行合一。言行合一也是一种求真求实的生活原则。在《论语?在《学而且》中，孔子说：“巧言令色，鲜仁！“这句话意味着那些经常巧舌如簧，看上去总是讨人喜欢的面色，这种人很少有仁爱之心。由此可见，孔子讨厌那种喜欢吹牛皮，善于高谈阔论、吹牛皮的人。在《论语?在《公冶长》中，孔子说：“始我于人，听其言而信其行；今我也是人，听其言而观其行。“也就是说，我以前对人的态度是，只要我听到他说的话，我就相信他的行为；现在我对人的态度是，只有听到他说的话，调查他的具体行为，我才能相信。孔子一生游历了许多国家，阅读了无数的人。正是因为他遇到了许多言行不一致的人，他从痛苦中吸取了教训。在考虑一个人将来是否是绅士时，他特别注意对一个人具体行为的分析。正因为如此，在《论语》中在《里仁》中，孔子提出，真正的绅士应该是“沉闷的言行”，也就是说，真正的绅士应该尽力让自己说话谨慎，行动敏捷，树立榜样，而不是说话，做事稀疏，成为言语巨人，行动中的侏儒。

(4)“君子”的标准是周而不比，和而不同

在《论语?在《为政》中，孔子说：“君子周而不比，小人比不周。“周”是指对人宽容坦诚，即用自己的人格魅力、个人道德和正义力量团结他人；“比较”是相互依赖，即利用个人利益和小团体利益串通。也就是说，作为绅士，他们往往用正义和道德来团结大多数人，而不是用个人利益来团结一小群人；反派往往用个人利益来团结一小群人，但他们从不用正义和道德来团结大多数人。毫无疑问，孔子非常欣赏团结大多数人的绅士，但他强烈鞭打串通党同伐异的恶棍。在《论语?在《子路》中，孔子还说：“君子和而不同，小人同而不和”。“和谐”，是指能够和谐、友好地相处。“同”是指完全一致，没有任何矛盾。孔子认为，真正的绅士可以与他人和谐、友好、和谐相处，但他们都有自己的观点和意见，在一些实际问题上不同意对方的建议，以维持和谐的关系；恶棍表面上无原则地迎合和同意他人的意见，但心持不和谐友好的态度。事实上，在日常生活中，无论多么亲密的朋友不可避免地对同一件事有不同的看法，这都是正常的，但处理矛盾的不同方式已经成为绅士和恶棍的分水岭。

教育家孔子在《论语》中对君子的内涵和要求进行了丰富多彩的论述，内容丰富，意义深远，持久。它所蕴含的思想价值至今仍具有巨大的现实意义，笔者无法一一总结。在继承和弘扬孔子教育理念中，要取其精华，剔其糟粕，尽量用历史观和当代观合理分析、研究和抛弃《论语》中的“君子”标准，从而在古至今发挥更大的社会价值和教育作用。