首先，儿童欣赏教育伦理意识的意义

欣赏的本质是对生命的尊重和关怀。欣赏这个词在《辞海》中的解释是：认识到人的性格、才能或作品的价值，关注或赞扬。《现代汉语词典》中的解释是：了解他人的才能，关注或赞扬他人。“欣赏教育”的理念由来已久。《礼记?《学记》中提到，“教师也要善于发现学生的长处，引导学生纠正错误。”。可见，其中蕴含着赏识教育的思想。纵观世界教育发展的历史长河，德国教育家卡尔·威特首先提倡利用欣赏教育的理念来培养孩子。〔1〕在我国，陶行知首先倡导将赏识教育应用于儿童教育。20世纪90年代以来，我国掀起了赏识教育研究的热潮，使赏识教育的理念和方法进一步理论化、系统化，逐步推广。那么，儿童欣赏教育的本质是什么，核心价值是什么呢？研究人员认为，儿童欣赏教育的本质是尊重儿童，关注儿童的本性和生活需要，以发展儿童的个性为价值取向。换句话说，儿童欣赏教育应以儿童为基础，注重儿童的主体性，尊重、欣赏、理解和照顾儿童，促进儿童的个性化发展。

“伦理是人们行为事实的规律，以及应该如何规范。”〔2〕伦理意识是“尊重行为事实，按照优良道德的要求行事”。〔3〕欣赏教育伦理意识是指人们基于对欣赏行为事实的理解和尊重，在教育实践中遵循良好的道德规范和原则，开展欣赏活动的实践意识。儿童欣赏教育的伦理意识是教育者形成欣赏理念，进而融入教育实践情境的意识过程；也是欣赏教育的文化意识，即关注和支持儿童活力的理性审视，满足儿童的需要；或者在老师的指导下，孩子们主动学会欣赏他人的意识过程。

二、儿童欣赏教育伦理意识的困境

1.工具理性第一：奖励和表扬成为一种手段，工具色彩丰富

工具理性是指“利用对外界事物和他人行为的期望作为‘条件’或‘手段’，以达到符合自身理性的目的”。〔4〕工具理性取向下的赏识教育更多的是将赏识视为奖励和表扬，并将其作为一种工具手段。因此，理性的幼儿园教师往往将赏识教育转化为奖励和表扬，以支持其教育教学活动的发展。从表面上看，在这种欣赏教育中，教师注重儿童的发展，运用积极的教育手段。然而，仔细看，这种欣赏教育实际上存在着一个很容易被忽视的教育伦理问题。毫无疑问，奖励和赞扬可以增加孩子的自信心，让他们获得成就感。但当它被用作一种工具时，它的目的更多的是为了刺激孩子的外表。“持有理性工具的人不重视所选行为本身的价值，而是重视所选行为能否作为实现目标的有效手段。”〔5〕因此，具有理性工具的幼儿园教师很容易积极使用欣赏手段，奖励或表扬每一个积极回应的孩子，表明教学活动气氛活跃，师生互动良好。“工具理性使人对象化、客体化，人不再是主体，不再是目的而成为手段”，〔6〕因此，一旦走上理性欣赏教育的道路，孩子就不会得到真正的尊重和关怀，欣赏教育也会失去应有的价值。

2.生命在场失衡：注重奖励、表扬效果，忽视儿童生命力的展现需要

“生命是教育的起源，面对生命，回到生命是教育的责任，是教育的本质。”〔7〕儿童是独立的个体，也是需要发展的个体。幼儿园教育要注意展示儿童生命力的需要。在儿童欣赏教育中，奖励和表扬确实能在激发儿童内在动机方面发挥积极作用。然而，在现实中，幼儿园教师的欣赏教育理念往往存在问题，导致其在教育实践中的应用不当。例如，在实践中，幼儿园教师往往过于关注“欣赏教育如何更好地激发儿童的积极表现，欣赏教育能给教育实践带来什么积极影响，效果是否立竿见影”等问题。这一概念下的欣赏教育只是暂时激发了儿童所谓的积极表现，最终不一定有利于儿童的健康发展。因为功利欣赏教育不符合教师的专业道德。如果教师将欣赏教育异化为一种手段，儿童可能会扭曲或忽视他们内心的感受，因为他们想要得到教师的精神或物质奖励，导致自我概念的异化。这样，真实、大胆、淘气等儿童的生活可能会被掩盖，这样的儿童欣赏教育将走上忽视儿童生命力展示的需要，甚至限制儿童生命力展示的道路。

3.教师与儿童的分离:欣赏从教师开始，止于教师，儿童绝对服从权威

教师不是欣赏教育的绝对控制者，儿童也不是欣赏教育的绝对服从者。“在欣赏教育中，教师和儿童是欣赏和发展的主体，两者相互互动，相互欣赏，共同发展。”〔8〕在这种欣赏文化下，儿童从教育对象转变为欣赏和发展的主体，学会欣赏周围的人，教师和儿童在欣赏文化下互动、对话、共同发展。但在实践中，教师往往忽视孩子的主体地位，认为自己是欣赏教育的控制者或领导者，可以随意启动或终止欣赏，认为能得到表扬或奖励的孩子是“好孩子”。一旦教师在欣赏教育中表现出这种“成人对儿童的特权行为”，那么“有特权的教师是控制儿童生活世界各种诱因的权威。他们可以根据自己对孩子行为的判断和希望，随时以奖励内容为“机关”，改变孩子的行为”（刘晶波，2004）。在这种欣赏文化下，孩子失去了主体性，老师和孩子没有真正的对话，这是一种不和谐的师幼关系。