在中国古代，仪式贯穿于国家和人民事物，包括古代图腾崇拜仪式、儿子巡逻仪式、禅宗仪式、婚礼葬礼仪式等。各种仪式是人类对自然、社会和自我认识的表现，是教育人们巩固特定社会关系的重要形式。仪式不是过去的简单残留，而是人类成长中重要的认知工具。传统仪式教育发生在学校领域，积累了一个民族的特色，继承了一定的文化价值观，是研究现代仪式教育的历史基础。传统仪式教育种类繁多，存在于私立学校、官方学校、学院、科举、寺庙等教育文化空间和教育教学活动中。不仅有师生、学生交流过程中的跪拜仪式、鞠躬仪式、就餐仪式等日常生活仪式，还有新生开幕式、成人学生开幕式等重大仪式。本文选取典型的传统仪式教育释放仪式和束■礼仪作为研究对象，展示传统仪式教育的风格，探讨传统仪式教育的基本功能，从而探索其对现代仪式教育的启示。

中国传统仪式教育的典型样态分析

1.释放仪式。《周礼春官大司乐》说:“凡有道者、有德者使教，死者则以为乐祖，祭于莫宗。”“乐祖”是早期神圣化的教师，是商代学校的名字，也是祭祀“乐祖”的地方。在商代学校祭祀“乐祖”的寺庙礼仪中，祭祀祖先的学习礼仪内容被继承和发展，被视为释放仪式的早期雏形，成为后世学校教育礼仪的内容。“释放”是为了祭奠圣人而展示饮食。释放仪式是古代学校最庄严、最盛大的仪式之一，旨在尊师重教，是中国古代官方学习仪式的典型代表。《礼记》《文王世子》记载:“每一个学者，春官都是在他的祖先身上释放的，秋冬也是如此。所有创始学者都必须向圣先师和行事必以币释放。”[1]。后来，释放仪式也在孔庙举行。现在曲阜的祭孔仪式是释放仪式的传承。

所谓先圣，是指制作礼乐的人，如舜、禹、汤、周公等。所谓先师，是指有道德以礼乐教人的人。先圣先师并没有确切指出，历代的候选人都不一样。起初，周公和孔子是释放仪式的祭祀对象，后来祭祀对象演变成孔子、四配、十二哲、先贤、先儒。随着时间的推移，孔子的牺牲也是有原因的。其中，梁漱璋曾指出，“周公及其代表大多致力于具体创作，如礼乐制度的制作。孔子似乎是在昔贤制作的，有很大的理解，从而推断其理性，教人。道理的创造是更根本的贡献，启迪后人无限。因此，在未来2000多年的影响下，孔子远远大于周公。”[2]除了祭祀对象的不断变化外，释放仪式的举办时间、规模和仪式也在不断演变。

释放仪式有一个复杂的程序，正是因为各种仪式使权威的建设和仪式的教育得到了更好的实现。释放仪式的场景布局注重定位、数字的象征性以及仪器、祭品和服装的政治性。释放仪式也有一个非常严格的结构，其中舞蹈音乐贯穿整个过程。与音乐相比，舞蹈在祭祀活动中最直观、最有影响力。恩格斯在讲述印第安人的崇拜仪式时说：“每个部落都有自己正式的节日和一定的崇拜形式，即舞蹈和竞争；舞蹈的主要组成部分，特别是所有宗教仪式[3]。在仪式过程中，参与者以身体为载体，以俯伏、繁荣和平等的行动来表达他们对孔子的记忆和记忆。在庄严的仪式氛围中，在参与者模仿和象征性的表演过程中，参与者自然会有见贤思齐的愿望。正是由于其政治、社会、宗教、文化等特点，释放仪式成为国家、社会甚至儒家士和医生存的基础[4]。

2.束■礼。《论语?“自我束缚”记载：■以上，我没有后悔。[5]古代学生和老师第一次见面时的礼节叫束■礼。关于“束■“意思有争议，主要有两种不同的解释，即束带装饰。后喻是指15岁的学校和给老师的会议礼物――干肉，后喻指学费。关于“束■不同的解释。《做论语译注》说：“■又称干肉，又称干肉。每条脯叫一■（挺），十■为一束。束■这是十条干肉，古代用来做第一次拜见的礼物。[6]《我读论语>》中将“行束”■解释为：“古代十五岁的成童，行束■礼物以进入大学为主，后来引申为指年龄。[7]本文采用学者杨佐仁的观点，他认为“束”■“最初是束发或15岁的入学年龄，在《北史》和《隋书》中的记载开始出现“束发”■“为了学费干肉的现象，这种变化是当时社会生活制度的产物。从关于束■礼仪的记录可以看出其礼仪繁琐，但这也恰恰体现了师生以礼相待的和谐关系。在入学之初，学生们通过礼仪表达了对老师个性和知识的尊重，并将学习视为一项神圣的事业。老师实践，对学生谦虚，谆谆教诲。