郑观应(1842―1921年)，本名官应、字正翔、陶斋，是中国现代著名的思想家、实业家、诗人和教育家。郑观英所在的时代，中国教育继续以隋唐以来的科举考试为主要目的，以儒家经义为主要内容的传统教育体制。这种教育体制越来越不适应社会的发展进步，禁锢人们的思想，阻碍新人才的培养。郑观深刻反思中国传统教育，借鉴古今中外教育的经验教训，结合中国现代实际，创立了具有中外现代特色的教育思想。其中一个内容是重视学校教育，反对科举制度，主要体现在以下六个方面。

首先，他深刻反思了以儒家经义为主要内容的传统教育模式，无情地批评了传统儒家教育的落后，要求从根本上改革传统儒家教育。

他一针见血地指出，中国传统教育的重大缺陷:“中国文士专注于制作艺术，即自己的风土人情、兵刑、钱谷等事情都不是素习。贡献在哪里，这个人就不能第一了。【第十四卷本增:夫以八股为正道，视别学为异端，不重可知。人才怎么能出来？如果是这样，虽然英雄之士不得不以有用的心力在无用的时间里消失。即使文字精工，句句纯熟，能安全国家吗？不能。你能怀柔远人吗？不能。一旦你成功了，你就会尽力而为。呜呜！你学的不是用的，用的不是用的，世界是不必要的，是极其神奇的！”郑观应该认为，传统的教育体制非常落后，扼杀了人们的智慧。既不能安邦，也不能怀柔远人。必须引进西方教育机制，实行西方教育。他认为，泰西人都是幼学壮行的，以实学成功，以实效成功。他们从来没有什么学不用，泰西诸国之所以强大。

第二，郑观要坚决主张废除落后的科举考试和八股学者制度，模仿西方大力开办新学校，培养懂西学的实用人才。他提倡不拘一格地选拔人才，选拔时以西学为考试内容；他说:“如果你不浪费时间，你就不会兴奋地学习；如果你不重视西学，你就不会有奇才。你必须把重时文的人搬到重西学，每个人都倾向于鼓励和振兴。.”据此，郑观应该大胆地预言：“几年后，有些人才济济，我不相信。”

第三，在教育内容方面，郑观应批评传统教育内容。郑观应认为，传统教育误导儿童，“六七年学习，不区分小麦；所以被称为读圣人书，学习圣人，事实上，愚蠢和迂回，空腹没有经验，不是荒谬吗？这不是很悲哀吗？”“看到家乡的孩子，不仅不知道地理，计算，处理礼仪，想写一封信。有十多年或几十年没有知道如何权衡斗争的数量，只有八股专政权。看了很长一段时间，他的背像骆驼，整天在办公桌前阅读和写作，没有教放松肌腱和激活健康的方法，也不礼貌、快乐、射击、皇家、书籍、计算六种艺术的学习。”他还愤慨地指出：“自学者专注于虚拟和避免现实，所以他们使用了八个浮华的股票和小楷书，没有精神，浪费时间，带领世界进入无用的地方，中学日看到荒凉，西学无法窥视其内涵。”

郑观英认为，中国传统教育主要教授“四书五经”。除了提高人们的思想道德外，现代工商业发展也无用，教育内容必须更新。他强调，中国的教育应该学习西方的科学技术和政治制度，并更加关注后者。

第四，在教学方法上，郑观反对死记硬背，提倡启发式教学。提倡培养孩子的理解力，而不是填鸭式教育。他说:“古代神圣的东西用于民用。说形、象、数、器、物都是实事求是的，不是虚假的。孩子上学，教书数，穷理精艺，真的是基于此。”这种教育思想和教育界提倡的快乐教育有多相似。他还说:“凡人的灵魂是理解和记忆的。教童子的人很容易引导他们理解，但很难强大他们的记忆力。试着看看五英尺高的孩子。有些人讲故事，互相微笑，互相倾听。他们会在心里，永远不会忘记，津津乐道。如果你上课，你可以学习几行、“平庸”，彼此充耳不闻，整天很难背诵，因为老师和打架。所以孩子以阅读为最痛苦，学校就像监狱，老师就像监狱官员，恒思半途而废，放弃武术。”

第五，在教育方式上，他特别重视学校的作用。郑观应认为，学西学、学洋文，推行新教育势在必行。那么，如何推进新教育呢？借鉴西方国家的教育状况，结合中国的实际情况，他提出设立学校和广立新学校。他一再明确指出:“学校者创造人才之地，治天下之本”“学校人才出来，人才国家强，所以泰西强于学，不强于人。“要想养人才，必兴学校”“所有的知识都为之设立学校。“他非常欣赏“自强不息”的观点，以教育人才为导向；他认为，国家的繁荣与人才密切相关，而强调教育方式的西方国家则通过设立学校来创造人才。我们应该“一步一步”向西方国家学习，广泛设立学校进行教育，通过学校培养人才。他还论证了中国广泛设立学校的紧迫性：“按照中同23省的规模，土地之大，人民之多。此时，与泰西国家相比，需要人才的紧迫性尤为突出。在欧洲和美国，英国、俄罗斯、法国、德国和美国有成千上万的小学和1000多所中学。虽然大学数量很少，但规模很大。由于中下学校的巨额资金，这个国家已经详细描述了七个国家的学校数量。因此，他要求“下令国内各政府、州、县建立学校，每个省发一个大臣作为学术政治，以总其成，每年登记人才，记住人才数量。