摩梭人住在四川和云南交界处的泸沽湖上。泸沽湖以摩梭人特殊的母系家庭制度和婚姻习俗而闻名，被称为“母系氏族最后一个领地”的“东方女儿国”，笼罩着奇特而原始的“母性”光环。在这个多民族聚集地，摩梭文化融合了西藏、蒙古、彝族、纳西族、普米和中国文化的精髓，形成了独特的摩梭文化体系，控制着其社会生活的各个方面。作为摩梭文化体系中的歌舞，它也具有多民族的歌舞特点。摩梭歌舞和其他少数民族歌舞一样，体现了对自然、祖先和鬼神的崇拜。以女神崇拜为核心的母性摩梭歌舞反映了这一点“东方女儿国”文化特色。

由于历史原因，摩梭人被分为两个不同的民族（纳西族和蒙古族），但他们有摩梭人共同的语言和习俗，同样的节日祭祀歌舞、习俗礼仪歌舞、宗教祭祀歌舞。据统计，摩梭人有70多种传统歌舞，传统民歌有摩梭创始祖先“朝枝鲁亦”歌曲、山歌、情歌、劳动歌、礼仪歌等。流传最广的歌曲有《阿哈巴拉》、《格姆女神颂》、《花楼情歌》等。原创舞蹈丰富多彩，具有鲜明的民族特色，其中比较常见“甲搓体”舞蹈、纺麻舞、战争舞、宗教舞等。

摩梭人的节日祭祀歌舞

摩梭人的节日祭祀活动包括转山节、转海节、祭祖节、牧神节、摩梭春节、布谷鸟节、祭月节、牧神节、太阳节、端午节汤节、扎美寺法会等。这些节日祭祀活动总是伴随着歌舞。最隆重的活动是转山节(“格姆古”)，又称狮子山祭，男女老少穿着节日服装，带着美酒、骑马或徒步聚集在一起，前往心中的女神格姆山。据说这座山是一个摩梭女孩的身体，她的灵魂变成了一个穿着白色衣服和骑着白马的女神，是山神的主人。她常年在格姆山巡逻，管理泸沽湖的人、动物和庄稼。周围的几个人被称为“男神”山峰，都是女神的“阿夏”(摩梭语意为亲密伴侣)。朝山者崇拜女神，祈人畜平安，五谷丰登。达巴(摩梭达巴教师)和喇嘛也聚集在这里念经拜佛，祈求佛神帮助格姆女神保佑摩梭人。他们跳狮子舞欢迎女神来，唱着《格姆女神颂》：黑底罗，格姆罗，你头上有什么帕子？我是罗，格姆罗，五颜六色的云是我头上的帕子。……[1]赞美歌词极具感染力。音乐曲调优美，情感色彩强烈，歌颂旋律充满了摩梭人独特的抒情气质，表达了对格姆女神的感激之情。

摩梭人能歌善舞。“转山节”中国，当人们崇拜格姆女神山时，他们在山脚下跳舞，通宵唱歌。他们跳古牛头马面舞、凤凰舞、锅庄舞、山歌、情歌、长期或临时“阿夏”野营露宿。最受欢迎的是锅庄舞。锅庄舞以在锅庄石(或三角铁架-炊具)周围载歌载舞而得名。锅庄被称为“冉巴拉”火神，火神是母性的象征。摩梭人的锅庄舞围绕火神起舞，表现出对母性和祖先的崇拜。锅庄舞一般分为快慢两部分。快舞动作矫健奔放，慢舞动作缓缓抒情。锅庄舞在泸沽湖周围的各个民族都很流行“茶马文化”遗留的产物[2]。类似于转山节的有一些。“转湖节”传说转湖能带来吉祥、健康、幸福，摩梭人祭拜被称为“谢纳米”意即“母海”泸沽湖，母海的奶养育了几代摩梭人。

在以转山节、转湖节为代表的节日祭祀活动中，我们可以看到，世代哺育摩梭人的奇山异水，都被赋予了女性的形象，保佑着梦幻般的“女儿国”从这些具有母性色彩的歌舞中，我们可以看到女神崇拜在摩梭人心中的地位。