书法不仅在审美上具有艺术欣赏性，而且在现实生活中也具有广泛的实用性。例如，清人苏元在《论书浅语》中写道：“书法家，小技巧也是六大艺术之一。古代小学教学是一项有用的技能，也是生活中不可缺少的技能。上而制、高明、甲骨文、甲骨文、中而表、演奏、演奏、启动、试卷、碑文、下而牒、文案、账户都是必须的。擅长八法者是好的，否则也应该顺利、清晰、整洁。”由此可见，清人早就知道书法的重要性，而清人则认为书法教育应该从小开始。清人张行简的《学校琐事》说：“图书馆徒弟学习书法，与其判断书法成功后，不如空劳，如果督写作时要纠正绳子。”。在清代蒙古教育阶段，主要是识字和写作。可以说，书法教育已经开始，但清人王军认为“学习书法不能早，孩子手小骨弱，很难教马厩，八九岁不晚”。具体到如何掌握一定的书法技巧，清人在这方面积累了一定的经验。

1.写作和写作

学习书法，如何写最基本的部分，清人管《家常语》中的云:“对于写作，先学笔，笔笔恭敬，巧用力。“正确的写作姿势有标准的写作姿势。崔少古的《少学》首先介绍了“手法”，即“指实掌虚，大指推出，食指压下，中指钩入，小指衬，无名指抬起，写作要紧，竖笔要直”，并介绍了“四笔要求”，即虚拟(手指不靠近手掌)、圆(背圆)、正(笔管正)、紧（手指贴笔紧）。蒙古童年通常不允许他们“虚拟”的要领。为了让他们学会写作，古人也想出了一套方法。在清人唐彪的《家庭学校教学法》中，“今童蒙古初学者，势发籍先生写作。如果他不把东西放在孩子手里，他会捏住五根手指，然后想放手，这使得手掌虚拟手指很难生存。对于技术人员来说，莫若把小圆木或缝成小布团，像鸡一样，让童蒙握手，然后丈夫写作，普通手指和手掌活动，老字容易工作”对于“正”字的要点，清人一般认为“心正则笔正”，如清人胡的“蒙古诗教”云：“使用只是虚拟手掌，第一个字必须是正确的心。心正自然使笔正，这句话珍重胜南金”。另一个例子是清人万斛泉的《童蒙须知韵语》中的云：“双钩与悬腕，抽管求坚强，柳公有遗言，心正则笔正”。

2.写大字

在书法入门阶段，清人要求蒙童写的字体要大，字写得太小，容易紧凑，不利于以后的书法学习。比如清人崔学古在《幼训》中说:“字必须宽一寸五分，最忌讳的是小字，导致他年有拘谨之病，大字稍微成，然后在大字下面，分成两行小字。”另一个例子是王筠的《教孩子的方法》中说的:“你不能学小字，大三分好，缩小五分好”。换句话说，能把大字写得只有三分好，就相当于能把小字写得五分好。汪志伊的《节韵幼仪》中说:“写作以大为利器，小则唐。

3.结字

字体结构是书法艺术的灵魂，需要长期的学习和理解。对于蒙古族儿童来说，他们必须掌握笔的顺序和基本的结构原则。在笔的顺序方面，我们应该注意它的顺序。例如，唐彪在《家庭学校教学法》中说：“书写有序，不能混乱，混乱很难工作。然而，这种方法，必须在童年时注意，才能记住。孩子入学一两年后，先生写了这个风格，让他学习，熟悉，节省了两倍的效果。”其次，了解结的基本方法，崔学古的“少学”介绍了“写四种方法”，即“水平垂直（水平细、垂直厚）、少厚（少、厚、厚）、短圆（短、圆）、空水平（空白均匀、水平直），当然，在书法中，这只是字体结构最基本的介绍，但如果能得到要点，也能为以后的书法学习奠定基础。

4.临帖

在蒙通学习书法的过程中，模仿古帖是大多数人都会经历的一个阶段，即用油纸覆盖字帖，一笔一笔地模仿。崔学古的《幼儿训练》中说:“大小字稍微成一点，然后画出一个没有字的格式。用油纸在欧阳询问90%的宫碑，选择最好的剪掉，粘在日本模仿的格式上。“临时帖子的方式和方法大致是固定的，但对临时碑文的选择有很大的灵活性。崔学古认为要学欧体，而王军则认为“学则学元秘塔”、《藏公碑》..不能学赵，他字有媚骨，所以受元聘。陈毅重订的《训学良规》认为“临岗以元秘塔”、以《皇甫碑》为起点，必寸半大。不知道蒙通在书法入门中的具体选择，但欧式汉字在清代蒙学读本中很受欢迎。李光明庄是晚清著名的私人雕刻坊。书前刻有《三字经注解备要》的笔记中印有类似书目推荐的字样，包括“欧式三字经六十文，欧式百姓二十六文，欧式千字文四十二文，欧式治家格言三十文”。可见，欧式汉字仍然很受欢迎。

虽然清代蒙古文献中没有像书法家那样的特殊书法理论，但我们仍然可以看到启蒙教育家对书法教育的关注和重视，从中我们仍然可以梳理出宝贵的经验。在当今硬笔取代软笔、键盘取代手写的社会，“写正方形汉字，做光明正大的中国人”也是我们应该继续坚持的优良传统和理念。